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旧 Nov 18th, 2020, 14:42     #1
红色花朵
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默认 《白话佛法》能够度众生的人就叫开悟者。

悟本性的人。看一个人是不是悟本性的人,就看这个人肯不肯度众生。能够度众生的人就叫开悟者。如果住深山,就是没有开悟的人。谁住深山啊?就是自修,把自己关在山上,就只知道修自己,这些就是没有开悟的人。靠自己来修炼自己,很难有觉佛性。只有在度化众生的同时,你才会得到更多的智慧,来圆满你的灵魂。如果你没有从人家身上得到很多的智慧,你这个人是不能成才的。

举个例子:你跟很多人接触,你才能学到很多的本事;你如果不跟人接触,从小就关在山上,你最后还是一个没有智慧的人,因为你什么境界都没接触到。所以你是个什么都不懂的人你能去哪里啊?明白了吗?

开悟者要度众生。当一个人没有开悟的时候,他所讲的话、所做的事情几乎没有一件是对的。师父的这句话你们可能不能够理解。难道不开悟的人就一无是处吗?什么叫一无是处?就是没有一样东西是对的。我们人活在这个世界上,当你没有学佛的时候就叫一无是处--什么都不懂,什么都做错。以为跟人家吵架是对的,以为跟人家打官司是对的。

明明生病了,自己不知道为什么得病?人活在世界上什么都不懂就叫一无是处,就是不开悟的人。现在的人吝啬到对人家笑笑都不愿意。现在的人有几个肯布施自己的微笑啊?个个都凶得不得了。

当一个人觉悟之后,就是他看懂这个世界了,他明白因果了。但有些人明白了一点佛理,他看穿了,他就觉得什么都不要干了,这种态度叫消极。他以为:“自己觉悟了,自己什么都不要干了。自己明白道理了,原来人生这么苦啊。”因为他看到了本性,原来本性是这个样子,他没有功可施。就是说,他看到了本性之后没有做功德。他这叫着相布施。看到了本性之后,他觉得世界上的人原来这么苦了,反正都要死的,就和大家同吃同喝。这叫着相布施、本性未净。

一个人的本性没有干净,升天享福是暂时的。当一个人的本性没有干净的时候,就算上了天,也只是暂时的。当一个人没有舍生忘死救度众生的发心时,即使今天做了一件好事情,那种开心也只是暂时的。这就是有限度的开悟,或可称之为觉悟而非开悟。

犹如拉一个弓箭,朝着天空自由地放射,上天了吧?但是这个力度、这个距离、这个能量用完了后,弓箭就会从天上掉下来。因为它没有后劲,没有理解真正的本性。所以天福享尽了,还是到人间来做人,再来做人的时候什么都不知道了。你拿着这张弓,你射的实际上是虚空的东西,不是实实在在的。你在人间学的做的都是虚空的,因为你在虚空法界中生活。

真如的本性、真正人间的本性就像太阳。你的罪障犹如天上的乌云,乌云可以遮住太阳。太阳是你的本性,等乌云过了你的本性又出来了。人有的时候很善良,这是阳光。但人在充满仇恨的时候,就是乌云遮住了他的本性。夫妻打架的时候彼此恨着对方,可以冲上去厮打。当看到对方被打出血时,心一下子就难过了。这个时候就是乌云飘过去了,你的本性显露出来了。

修心修佛修到今天才知道忏悔,才知道说声对不起。人要懂得,人家帮助你是为了你好,实际上是一种享受。人家做一些事情就是来帮助你。你这样想心里就会很开心。云遮蔽太阳,实则云何曾遮太阳?我们在人间朝天上看,好像看见云遮住了太阳,这是因为我们所站的这个位置和角度云好像是遮住了太阳。如果你站在另外一个地方,从另外一个角度看,太阳被云遮住了吗?

我们在人间经常讲一句话叫“走出阴影”,走出你不想想的事情,走出你难过的事情,把自己的心扉打开。这些都是菩萨的语言,都是智慧的语言。当一个人有困难的时候、想不通的时候就是云遮住了你心中的太阳。可是从另外的角度看,依然是阳光灿烂。
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