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旧 Dec 11th, 2020, 11:09     #1
红色花朵
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默认 《白话佛法》善恶本来即属因果

师父今天给大家讲执著。执著里面分成几种。有些人对善良和恶都会执著。实际上执著不单单是执著恶的东西,也会执著善的。举个简单例子:孩子是你生的,你照顾孩子是应该的。但是你不停地对孩子好,让孩子吃呀吃呀,吃到最后孩子吃成一个胖子了,你这也是为孩子好呀?孩子饿了自己会吃的。就是因为你执著地认为小孩子多吃身体就会好、就会胖,所以你就不停地给他吃呀吃呀,最后把孩子胃撑大了,他就不停地要吃,结果孩子就吃成一个大胖子了。要明白这些道理。还有恶的执著。比方说我很恨他,我就恨死他了。别人来劝说,“不要恨了,你们这都是前世的恶缘啦”。“我不管。他这辈子对我这样,我一定要对他那样。”这就叫不好的执著,就是不停地用恶念、恶语、恶言,然后把自己变成一个非常执著的人。其实就是想不通,想不过来啊,这都叫执著。

善和恶实际上都有执著,都是不好的。为什么善和恶的执著都是不好的呢?很简单,因你善念的时候,你一直想做某一件事情,你觉得我是很善良地去做,实际上这种执著就造成了你这个善良的不圆满。一个好事情如果过头了,它也叫执著;一个不好的事情过头了,也叫执著。“你这个人太怎么样了……”就是过分了、过头了,过分就是不好的。所以大家要明白这个道理。执著的意思就是过分了,“我一定要怎么样,一定要怎么样……”对某一个好事情,我是适可而止;我对某一个坏事情,我也是适可而止,你就永远不会把事情做得过分。这就是符合我们中国人讲的,叫“中庸之道”。对妈妈也好,对爸爸也好,对孩子也好,都不要太过分;对一个事情不好了,也不要过分。如果父母对自己不好的话,也不要过分地去恨他们,他们也有他们的苦衷。

任何一个事情既然来到这个人间了,它们都有苦衷。有什么关系呢?无所谓的。想得开,无所谓,就没关系了。如果想不开,你把很多事情都执著了——这个事情我一定要做。举个简单例子,你说,“我一定要到西方极乐世界去”,你就能上去了吗?你现在把什么都抛开,“我就要到西方极乐世界去”,那你的家怎么办?你所有拥有的一切在你还没有到要走的时候,你执著地说,“我要到西方极乐世界去”,去得成去不成暂且不说,这也是执著啊。

所以对善、对恶都不能执著,这些执著会给你带来终生的伤害,因为这些执著会让你离开佛理越来越远。因为你不懂得佛教的理论,你不懂得佛法到底是怎么运作的。

因为善恶是相对的,不是绝对的。绝对是什么?这个事情你说是善良的,我绝对是善的。这个事情是不好的,是恶的事情,绝对是恶的。恶的事情是什么?恶的事情是你认为这个事情对你不利的,你认为这个事情违反常理了,你认为这个事情伤害到你了,你认为这件事情就是恶的。问题是你自己站在什么位置上来考虑这个问题的,对不对?

同样举个简单例子,什么叫恶?什么叫善?妈妈冲着你眼睛一瞪,“小女孩晚上不许出去”。你说她这是恶的吗?从小孩子的角度上来说,“人家的孩子晚上都可以出去玩,妈妈为什么从来不让我晚上出去玩呢?妈妈眼睛还瞪得这么大,恶狠狠的,这种妈妈我要都不要她”。你们小时候就会这么想。但是等你大起来的时候,当你自己有了孩子的时候,你会让你的孩子晚上出去吗?因为这个恶是站在你的角度上,在你还不明理、还不理解这个事物真实存在的原因的前提下,你认为是恶,所以你认为的事情它都有两面性的,善良的东西也有两面性。所以善恶没有绝对的。在没有绝对的事情之下,你最好不要太追求这些虚假的执著的东西,所以要打破人间的执著。

人本来就是平等的。这个世界本来就是若有若无,似有似无的。好像这个事情存在,过一天就没有了。比如昨天吵架,今天又好了;今天好了,明天又吵架了。这个事情好像有,好像没有。师父给你们讲的话我不要验证,我只是提醒你们,这个世界永无宁日——是永无安宁的,没有一天是安宁的。所以在这个世界你想找到一条平平安安的路,你只有好好修心修行,你只有把自己看开一点,看空一点。我什么都没有,我本来就没有的,若有若无,时有时无。而且世界本来就是平等的。

如果你不修心的话,你跟人家没有什么是不平等的。生出来大家都是平等的,老了也是平等的,每个人都是要老的;生病也是平等的,每个人都会生病的。不管你是什么人,你现在有钱的人、你现在没钱的人,或你是王妃也好,你是皇帝也好,都是要生老病死。谁能逃过这个呢?这就叫平等。只有修心之后,你才能真正地改变。

善恶本来就是因果的一种。因为当你得到果的时候,你感觉对你好了,实际上这就是你种下的善因,所以得到一个善果。但是这个因和这个果,它本来只不过是善恶的一种,并不代表好和坏。这个问题很简单,没有什么特别的。比如你对人家好,人家就对你好,你觉得是一种回报,是一个善事。实际上它并不代表是善事,只是说你对人家好了,你得到的回报是好,并不代表这个事情的本身是个善事,因为它也是自私的。你对他好了,他给你回报是好的。你也没有对全世界的人好呀?这本身不能说明它是一个善事。善事是对全人类、对全世界、对所有的众生都要有利益的事情。

自己要了解自己。一个人必须要自己了解自己。恶的来了,“哎呀,这是我的果报”。善的来了,“哎呀,我有好事情了,我感谢观世音菩萨,感谢观世音菩萨给我过去、给我现在,让我有机会能闻到佛法”。很多人就是自己不了解自己。在自己快要生气的时候,他也是不知道的,因为当一个人生气的时候,他的大脑是失控的。在发脾气的时候,他是顺着这个大脑以外的思维,因为这个时候已经不是他自己的思维了。而这些大脑以外的思维是怎么来的呢?就是因为经常的执著,因为你曾经想过这个事情是这样的,认为是对的,然后你又看这个事情的时候,你就会想到这个事情是糟糕的,然后你越想越不开心。

所以大家要明白,实际上在你发脾气的时候,是你长期积累的意识的发泄,而这个长期积累的意识实际上已经是孽障了,这跟师父讲的“爆发”是一样的。孽障的激活,爆发成为灵性,实际上灵性也是一种爆发点。世界上的事情都是一样的,都是平等的。所以要把自己这些明明以后要造成你发脾气的孽根要砍断,最重要的是要在你的思维中形成一个善意的概念。我今天有一个不好的想法,我马上要把它灭掉;我最容易发脾气的地方,我必须要有一个方法把它灭掉。所以不要去把自己心中每一点点的不开心让它积累起来,要马上把它忘记,没有什么可以积累的。积累善的,种善因;积累恶的,种恶因。善恶之报,人为之。

天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人。行善而不住善,弘法而不住法,布施而不着相,长此以往,就会破“执著”与“我相”。
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