Jul 24th, 2006, 18:33
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此人已死有事烧纸
  
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小民汉奸论
胡说八道写点东西,骗点酒喝.  所有跟贴的人都欠我2两酒.不许赖.上篇 “。。。。。。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义呀。。。。。”但凡中国人读过小学的，没有不知道这句话的，类似的豪言壮语还很多，什么“粉身碎骨混不怕，要留清白在人间”“我自横刀向天笑，留取肝胆两昆仑”。。。。等等，等等，就连我们汪主席也有“引到成一快，不负少年头”这样让人读来心潮澎湃的名句，大凡这些不朽名言读来，都让人觉得荡气回肠，只生那种“虽千万人，吾往矣”的豪情， 但是如果真静下心来，拿自己一比较，马上就发现差距了，别说烈火焚烧，就是仅仅把刑具像《勇敢的心》里那样一字排开，恐怕咱马上就得拉稀了。然后自然而然的就安慰自己的想，“出风头的事，还是让别人去做吧，咱就是一老百姓，还是安稳点好。” 幸好这种场面咱们大伙基本上没什么机会亲身实践，也就是想象一下，不过就是这么瞎琢磨也是让咱够心慌的，为什么呢？因为此时的你，是在面对着一个真实的自己。 码这些狗P文字，最怕的也是分析自己，要分析别人，咱马上把就能把他剥成真理状：你小偷，你强盗，你政府官员都给你一五一十的抖漏出来，再要讲大道理，这里的人随便提溜出来一个，以前上学时政治都考过90分吧，《钢铁是怎么炼成的》里主人翁保饵那一大段解放全人类的话大伙儿可都背得熟着呢。讲大道理比骂人都水平高，毕竟受过多年的系统教育。 可是分析自个，可就得十二万分的小心了，毕竟这个世界上能问心无愧的人比恐龙都珍贵了(卡家里恐龙帮的恐龙不算，她们帮主厉害，是个霸王龙，把俺的签名都抢去了，还不准我龇牙，惹不起。) 如果不幸把自己的真实思想暴露在阳光下，大概自己也看得恶心。 {胡思乱想一} 有趣的是，往往喊口号的响亮程度和内心的阴暗程度成正比。 举个例子：宋朝那个大理学家朱熹，（估计放到现在，也能弄个中央党校校长的职务当当）道德文章牛B的一塌糊涂，儒家的道理，除了孔老二就数他了最精通了。 （到现在为止，还可以看到不少以弘扬儒家文化为己任的学究写文章赞美此君。这些学究们可不是俺这种没什么文化，野路子的网络写手，而是正经八百的学术精英哦，随便说出个名字都能吓你一跟头，要称呼，就得叫：什么什么家。什么什么老。不过在我眼里，这些人就是些垃圾书虫而已，活在世界上就只有一个作用：浪费粮食。如果没有这些人存在，这个世界上吃不掉的粮食该多么的让人发愁呀，还得盖粮仓去装，雇人去管仓库，还要养猫抓耗子，还要惦记着别的穷国家来抢粮，这是多么劳心劳力折腾人的工作呀，有了这些人的存在，解决了粮食过剩带来的一系列问题，捍卫了世界和平，真是贡献巨大。 就如同所谓的红学家一样，曹雪芹这个破落公子写了本YY的黄书，还没写完就穷困潦倒的死翘翘了，当时没网络，要是有网络，这本书也会被某些斑猪扫到成人文学区。但是他没有想到的是，这本淫书居然以后能养活那么多所谓的“红学家”。这些个鸟人们“不镓不穑”，就靠数这淫书里的字过日子，居然也能架高车衣轻裘，活得有滋有味，让俺一边流着口水，一边不得不佩服人类社会的多样性。） 可是朱大人的真实为人怎么样呢？靠，也肮脏得够等级，这么说吧，妓女都瞧不起他，他老人家争风吃醋，为了报复这个可怜的女人,居然能开后门走关系，把妓女下到牢里去上大刑。（女人是用来打的吗？女人是用来爱哦。）此君的其他臭事也有一大箩，因为这不是批林批孔的阶级斗争大会，就不讲了。 这等超级人才，要他写点文章分析分析自己的内心世界，没有电工那么厚的脸皮还真下不了笔，否则还没写完，他自己就得羞死。 所以分析自己咱就必须得悠着点，一不小心说漏了，半辈子大灰狼夹着尾巴装羊的辛苦可就白费了。就算是打某个MM的注意了，也得说上句“咱读书人的事，能叫淫么？”（靠，这哪跟哪呀，扯远了）。 在分析自己的思想之前,先得把2种情况给排除在外， 第一就是自己作不了主的——当然我不是说你是没有自主能力的傻蛋，这种人想当汉奸也得有人要呀。 而是你没有办法选择情况。 选择是什么？这话题就大了。选择只是强者欺骗弱者的一个谎言——黑客帝国名言。这话有点邪气，但是也有几分道理，道理就在于：其实人在很多情况下是没有选择权的。 首先最简单的没有选择， 比如说，1937年屠城时的南京市民，比如说，奥斯维辛集中营里的犹太人，比如说,当了斑主的老酒.他们都没有选择的权利，他们不想死，不想被折磨，不想痛苦的生活，可是他们没有选择的权利，就如同搅拌机里的一粒沙子，只能顺着整个搅拌的运动而运动，没有叫停的权力。这可能就是所谓：“无法选择的命运”。这种情况显然不在讨论之列。 还有一种复杂的没有选择。我暂且把它称之为“主动丧失的选择”。 什么意思呢，就是你虽然表面上做了选择，但是实际是你的选择是没有选择的选择的结果。（看晕过去的不许砸我） 其实很简单，举个例子就立刻简单明了了。比如说，忠孝不能两全。 你只能选择其中一样，而在大多数情况下，主人翁一但说出这句看似悲壮其实极端倒霉丧气的话，基本上他选择的就是尽忠，而不是尽孝。估计要不了多久国防部就该给他妈妈写信了。所以这里看上去忠和孝是有选择的，但是实际上和没得选一个样。 上面的例子可能过于简单，再举个复杂点的，比如说，乱世之中，我跟老酒关系不好，跟大水也有仇，大水和老酒关系也很紧张，现在老酒去当国军了，大水一看，得找个靠山呀，没办法就去投奔共军，我就傻了，我往哪里靠呀，正好，山上有帮强盗，一咬牙，就落草当强盗了，怎么说有杆枪咱也就是刀俎了，总比鱼肉强呀！如果再有第四个人加入这“生态系统”，碰巧这个人和咱三个都有点过节，那么他为活路，去投靠皇军，也是一种没有选择的选择。 既然是那种只分析小人物心理的文章，就把那种懂得“先国仇，后家恨”大道理的大人物排除在外。 小人物的大事也就是一地鸡毛.世贸倒了,天大的悲剧,可是对于小人物来说,不如掉个钱包伤心.事实上，一九三几年的中国，当时人们选择不同的人生道路实际上很大程度是个人因素的作用，那种一听到抗日口号，卷起铺盖投奔革命圣地去的人基本是后来宣传的产物。 {胡思乱想二} 俺也不知道怎么就胡思乱想到袁教授的所谓的怎么看待火烧圆明园的问题了 俺先声明一下，这一问题就是学术问题，个人各看法，你说八国联军罪恶滔天，他说帝国主义穷凶极恶，某某说大清政府腐败无能，某某又说义和团愚昧无知。都没什么，不必上纲上线。 如果当一个学术问题，以鄙人之愚见，袁教授的文章看上去道理是不错，就是违法了一个原则，我暂时称之为“尿炕原则”这一原则脱胎于方言“早知道会尿炕就起床了”。这一原则的精髓就在于：等你知道尿炕的时候，这件事已经发生了，换成比较合适高雅人士的话，就是：你没有办法用现在的认识去judge曾经发生的事情。 西太后无能，不错，义和团愚昧，也没错，但是以他们当时的角度和对世界的看法，是不会和袁教授产生公鸣的。100多年后的今天，你再说，当时其实战争是可以避免的，圆明园其实是可以不被烧掉的，我们只要做事符合国际惯例，洋大人是不会打进北京城的，就很滑稽了。 义和团的大师兄不是《寻秦计》里的项少龙，不是从21世纪坐时间机器去的。如果是那样，项同学一定会沉着冷静的对着大家说“同志们，为了保护国家园林中的瑰宝，我们在力量还弱小的情况下，不要激怒洋人，听我的命令‘风紧，扯乎’” 或者就是打仗也没关系。反正你的一举一动我都了如指掌了。利用毛泽东同学的“敌进我退，敌退我进，敌疲我扰，敌驻我打”的十六字方针，没准还能打赢这一仗呢。项同学没准还能帮老佛爷富国强兵，根据21世纪中学生的知识水平，原子蛋搞不出来，地雷总能搞出来吧。现在的历史书上就写“1900年，大清中兴” 所以甘道夫就出面说话了“comrade，do not be too eager to deal out death and judgment, even the very wise can’t see all ends ” “尿炕原则”差不多就是这么个意思，不要用你现有的知识和观点去评价“愚蠢”的古人和推测未来。牛顿那么个天才，也不知道相对论。 当然了，我们可以这么干，因为我们是小人物，不会被当成“呕像”而干出误导群众的事，不像大人物放的P，顶风也能臭出十里地。还有就是现代的人可以骂，尤其是送上门找骂的。 |
 衰草低衬斜阳.斜阳外、水冷云黄.借使有肠须断尽，况无肠. |
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Jul 24th, 2006, 21:06
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只看该作者 #12 |
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俺不烧纸，也没酒，俺也要跟贴。  反正你也找不到俺 人说中国2000年文化的结晶之大成就是儒家文化，儒家理论在朱熹时理论上达到巅峰。 但又听说儒家文化的精髓是中庸，朱熹这方面好像并不突出。 有人说：道德文章是写给别人看的，参禅悟道才是给自己修的。 不知LZ有何高见？另外您这宏论算理论还是感悟？要算前者，俺觉得有点乱；要算感悟还行，但那也是只能指导自己不能指导别人的“悟”。 
此帖于 Jul 24th, 2006 21:25 被 涅磐 编辑。 |
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Jul 24th, 2006, 22:04
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只看该作者 #18 | |
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引用:
前面贴出来的只是我这个骗酒贴的一部分,我在这里举这个例子只是并不是要讨论儒家文化,而是通过这个例子说明一个道理:一个人的人品好坏,不能根据他讲的大道理判断,甚至不能根据一个人的才能判断.刘同学语录"开好车的就一定是好人吗? 
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看不懂还不让问了？你也忒厉害！