Jul 27th, 2008, 22:48
|
只看该作者 #42 |
|
Senior Member
  
注册日期: Apr 2005
帖子: 883
积分:4
精华:1
声望: 59
 |
高京利先生简介
高京利先生简介（转贴） 来源： 作者：青蛙 发布时间：2007-06-30 高京利先生初学于王斌魁先生，是京城练大成拳最用功的人，此人每天站6小时桩功，然后练习试力、步法、操拳、实作，一天要用10个多小时练习大成拳。还有人说，高先生看守密云水库时，时间多得是，每天光站技击桩就达十个小时，论大成拳功力已经超过了姚宗勋和王选杰。但是当时其功夫的灵活性略差，因此与姚宗勋、王选杰比试全败下阵来。向王选杰学习，王选杰教其假功夫，教真的怕高京利学到后用功练超过自己。王选杰在功夫巅峰时期的拳头打人可以将人打死、打飞，可是打到高京利身上，高却承受了王选杰的三拳，虽然也受到点内伤，但没飞、没倒，可见高京利先生的功夫有多深。在全京城能承受王选杰当时三拳的，恐怕只有高京利一人。有一位练过多年八卦掌的人，看到高先生能够承受王选杰三拳以为自己也没有问题，让王选杰打他，被王一拳打倒在地，送到医院抢救过来，住了半个多月医院；其妻子不干了，告到派出所，派出所把王选杰抓起来关了几天“笆篱子”；出院后，这个人找王选杰要学习大成拳，请王选杰师兄弟们吃了一顿饭，听说王选杰原谅了他，教了他。对不起，扯远了。王选杰私下曾说：“教会了高京利，我们就都没饭吃了”。高发现王选杰欺骗自己，学的假东西，就弃之，投了姚宗勋，不知为何姚老最终也没有收其入门，可能也是看到高的志向太大、太用功,或者觉得高是王选杰那边来的人。高先生求师无门，李永良先生(王选杰的老师李永宗先生的哥哥，功夫也很棒，东西多)心肠好，将门内秘不示人的东西背着掌门姚宗勋全教给高先生，高先生从此入道。高京利与王安平是师兄弟（同师王斌魁先生），二人比试（门内试手，不是生死之比），高一只手插在兜里，另一只手轻易将王击败，把师弟发放出去（此即王在其书中曾提到的，自己比不过同门师兄之事）。在密云，高京利与一群流氓交手，轻而易举将流氓们全放倒，从此小偷小摸远离密云水库，此事成为门内的谈料。高京利学成后，再去找王选杰比试，王嘻嘻哈哈说什么也不比了，被高京利追得满院子跑就是不比，怕高京利再回去。王选杰让其最棒的徒弟XXX（请容许我不直接说出名字）上场（年龄与王不相上下），不到两个照面，被高一拳打个吐血，半个月才康复，其住院期间高先生还买了东西到医院赔不是。此徒现在反而到处讲，他把高京利先生给赢了，他还教了高京利。现在这人品，没法说。京城大成门里有两种人根本不是高京利的对手，一是得了真传不用功的人，二是未得真传下笨功夫的人。 王斌奎先生功夫得自师祖王芗斋先生，不争名利，暗下功夫的二代高师。高京利先生在王斌奎门下出徒后，在20多岁时，只输给过姚老和王选杰，其他人说赢了高先生全是吹牛，其实凡找过高试手或比试的大成门人，全都败在高先生手下，所以我们门内老人在姚王去世后，常说高现在在京城是没有对手了。这也就是高先生是"北京武林第一高手" 的来历。高先生因经历过大成门内的险恶，因此抛弃名利，深隐其锋，门内老人都知道他,常提起他，也很佩服他，外人也就很难知情了。有的大成门老师为了教训轻狂的徒弟，往往介绍徒弟去找高京利试手，目的是让徒弟知道能人中更有能人，让徒弟知道自己与高手相比还差多远。高先生现在深居简出，赢了谁也从不对外人说，有时只与几个老朋友有来往。听说王选杰逝世时，高先生去了，还给王家随了葬钱。“酒香不怕巷子深”，现在许多人正在想办法请先生出山，因为现在京城里象高京利先生这样的意拳（大成拳）功夫，已经很少了。 以上全是听说，我在门内多年没有见过高先生，感到很惋惜。大家听听这件事儿就算了，请不要太叫真。 笑谈天下事，不要太认真。 |
|
|
|
Jul 28th, 2008, 12:07
|
只看该作者 #48 |
|
Senior Member
注册日期: Apr 2005
帖子: 883
积分:4
精华:1
声望: 59
|
吴图南功夫也在陈发科、高瑞周等人之上???
http://www.taiji.net.cn/bbs/dispbbs....7&star=8&page= [转贴]... 吴图南的功夫很高，尤其跟杨少侯学习了4年之后，吴图南的功夫超过了老师吴鉴泉。吴图南不仅善推手还善散手，功夫也在陈发科、高瑞周等人之上。吴图南跟王芗斋也切磋过，吴占上风，把王挤在门框上。但是吴晚年喜欢给自己长岁数，吴死的时候确实是高寿，大约94岁。而不是105岁。 ... 也有人说吴没有真功夫。 这两种说法差距也太大了 
|
|
|
|
|
Jul 28th, 2008, 22:02
|
只看该作者 #49 | |
|
Senior Member
注册日期: Nov 2007
帖子: 797
声望: 300023
 |
引用:
大家可以查他的录像看看。在youtube 上有的。写“ma yong qing”即可。不是“有请”。 吴老先生的的确不把陈发科放在眼里，认为不是一个档次的。但后来一想，堂堂一个大学教授，理论高深，资格有那么老，在那个年代瞧不起谁很正常。但老人家一入土，学生的水平又一般，怎么能服人？？？？ 体育就是体育，没有依据，光看书厉害，不服人。 |
|
|
|
|
|
Jul 29th, 2008, 14:16
|
只看该作者 #54 |
|
Senior Member
注册日期: Apr 2005
帖子: 883
积分:4
精华:1
声望: 59
|
韩星樵先生简介
韩星樵先生简介 http://www.yqworld168.com/Article/Sh...?ArticleID=105 ----------------------------------------------- 韩樵（星桥）生于1909年，系意拳宗师王芗斋先生全盛时期的入室弟子，自1931年从芗斋先生学艺十五载，尽得先师心法。自1938年至1946年期间在北平四存学会，协助王芗斋先生公开以武会友，传授技艺，为意拳的发扬光大闻声海内外起到了特殊之贡献。 新中国成立后，仍默默耕耘，获益者无数。1973年经周恩来总理亲自指示国家体委，由韩星樵 先生在国家体委作了意拳现代科学鉴定，并论述了意拳拳理融洽于体育运动的作用，将意拳理论的完备性、科学性提高到一个崭新的领域。 韩星樵先生历任新疆武协主席，习武之余，兼修岐黄之术，尤善中医推拿伤科正骨，曾任新疆中医学院副教授，中华全国中医学会新疆分会名誉理事长。退休后仍奋伏骥之志，至力于意拳理论研究与教学，1985年在香港意拳学会会长霍震寰先生及同仁大力支持下在珠海举办意拳培训中心，1990年出任珠海市意拳研究会会长，现年93岁（2001年），仍神采奕奕，是意拳第二代中唯一健在的寿星。 韩星樵先生深感武术一道乃中华民族精神之所在，其内容博大精深。经过60余年的实践与研究，于一九九三年由香港天地图书有限公司出版了《意拳学》一书，其中主论严谨，纲目清晰，将养生长寿之法和技击之道阐发尽致，是后学登堂入室之良阶。本书由韩星樵先生的公子韩竞禹先生代笔。 意拳大师韩星樵先生于二○○四年十月十七日中午在珠海住所辞世，享年九十六岁。二○○四年十月二十三日十一时在珠海合罗山殡仪馆举行追悼会。 |
|
|
|
|
Jul 30th, 2008, 01:20
|
只看该作者 #55 |
|
Member
注册日期: Jun 2007
帖子: 77
积分:8
精华:2
声望: 0
 |
形意拳大师韩国珍（转帖）
形意拳大师韩国珍 （转帖） 韩国珍1915年6月16日生于天津，八岁读私塾，10岁到12岁在秀山小学读书，未毕业。后去九江南浔铁路机车机械厂学徒。后因乃父病故而回家，17岁去天津北站做搬运工。开始接触形意拳和摔跤。因战胜当地黑社会老大如：于家五虎、羊头李三、破头龚三等，在当地有了立足之地。20岁时，因在天津实在找不到工作，韩又回九江南浔铁路机车机械厂工作。期间多次靠武术技击摆脱危难。22岁再回到天津，在公懋汽车工厂工作。23岁结婚，这年日本军进入天津。 1937年10月，韩考进天津津浦大厂锅炉部铆工，1940年成为锅炉部工长。在此期间工作当中继续深造武术。先后跟李子扬的弟子王凤林学形意拳、跟周遵佛学八卦掌和杨式太极拳、跟魏鸿滨学孙式太极拳。1941年韩与周遵佛和王愚樵一道去华通银号访王芗斋的弟子周子炎，言谈中周子炎颇目无余子，于是周遵佛提议请周子炎与韩试手，结果韩将周子炎打出3米开外。1941年6月，韩与李春芳等人一道去访王芗斋，在王的家中韩国珍三次与王芗斋试手，韩国珍连赢三次。于是王芗斋指着韩对王凤林讲：“这小子是咱形意门里的后起之秀，日后不可限量。”并将韩的名字、地址留下。后来韩国珍接到王芗斋的来信，请韩去北京与他的徒弟姚宗勋切磋。这时韩刚好被开水烫伤了脚，未能成行。转年，张恩桐、卜恩富找韩国珍比武，韩国珍轻松战胜二人。 1946年，韩国珍再拜郝家俊为师，进一步学习推手和散打技术。1947年韩国珍随郝家俊拜访东洼教形意拳的老师李旭洲。李旭洲的弟子张鸿义与韩推手，不敌韩。不久，李旭洲在十字表街李道祥酒店亲自与韩国珍比武，不敌韩国珍。之后，李旭洲的弟子老鲍、周连弟、孟大胡子先后找韩国珍比武，皆不敌韩。 1950年，韩调到德县处务段工作，1951年调到保定处务段工作。1951年4月，因比武中打伤解放军军代表含冤入狱。1953年，打败南斯拉夫和苏联的拳击手多人。 1956年韩因工作出色被提升为10级技术员，1959年在天津市干部大学技术学校进修。期间与独流通臂拳师苏景林比武，韩将苏制服。 韩自26岁起教徒弟，正式徒弟20余人，学生百余人。1982年韩国珍退休，晚年的得意弟子有张西可等。韩国珍于2004年去世。 此帖转自天津市河北区政务网的政府官方网站：http://www.tjhbq.gov.cn/ReadNews.asp?NewsID=3709 回忆我的一生（转帖） 韩国珍口述 李可记录 未做修改整理 记录时间 1999年至2001年 我1915年6月16日（农历乙卯四月二十四日）生于天津。八岁时，与父亲在菜园里干活，同年在附近民塾馆上学，在十岁至十二岁在私立秀山小学校四年级上学，未毕业，（后）在造币厂里修械所学徒。同年去九江南浔铁路机车机械厂学徒，在16岁时因父病故去世，而回家，因家中困难在天津大小工厂做一些临时工，如在升昌、东方、旭日、公懋等工厂工作，在17岁时造币厂做保全工1年，因待业无事，我去天津北站做搬运工人，在这工作期间，我每天去小于庄户老师那练形意拳，我又在北站新大路口、小营市场内摔跤，因我是新去的搬运工又年轻，受人压迫，挣不到钱，总是连早点也吃不上，还（遭）又踢又打，去找工作又未有，无奈还击。首先是于家五虎和羊头李三也被我降服，又有破头龚三等等，从此我有了立足之地。我每天加强练拳、摔跤、举重、砂包、铁砂掌、抓坛子、摆王坭、按板、靠桩、搓铁砂等功夫。 我在20岁时天津实无工作，我又回到九江南浔铁路机车机械厂工作，每天晚上去操场练习武术拳脚总不间断，在星期日，有一位九江市言巡队队长毛克营来访我，说久闻天津韩老师大名，我来请教一下大枪的枪法，您可同意，能跟他到队上去一趟，我当时随着他到他队上练武房比赛大枪，我将他制服，他说了天津大枪名不虚传的客气话。又在21岁时九江市发大水，我与我嫂嫂二人叫了四辆黄包车搬到燕子山去住，到了地点下车四人搞我除杆，我不给便打我，并说不给老子打死你丢到江里去，他一人抓我脖领，一人在身后用木板打我头部，同时我伸手前后左右一拳一个打翻在地，另一个跑了，不敢过来动手，这时有房东出来了事，多少钱雇的给多少钱（打发）就走了。在水下去后我和嫂子回天津，我们做江轮在南京码头下船住站房，转天上津浦火车去天津，我在下船时有五件行李，我去上岸雇车，车夫与我搬行李时，有码头脚夫拦住不要自己搬运，要钱就是说抢，有四十多人把我围住，手中都拿着扁担非要撞死我，当时情急连打三人掉到了江里，岸上有人喊不要动手这才解围，转天还把我送上火车。这就是练武术的好处，又能防身，又能交友。我们平安回到家后，我整22岁，在天津公懋汽车工厂工作，23岁结婚（1937年7月），正是日本进天津。 1937年，我在10月考进天津津浦大厂锅炉部铆工，在1940年成为锅炉部工长，工作当中继续深造武术，投名师王风林老师练形意；又拜八卦老师周遵佛练八卦、杨式太极拳；与魏老师练孙氏开合太极拳。同年26岁与王愚樵去北京周老师家，三人去华通银号访周子言比武，此人是王芗斋老师大成拳专家顶门大徒弟，外表很有精神，个大身壮，说话嘴狂，说南北武林中无一对手。当时我听得很气愤，这时周老说请你与我徒弟试一试看看，当时他很神气地说哪一个，周老师指向我，他走过来说你站起来搭搭手试试，不等我站好他双手臂就对我前胸压来，反手奔我脸打来，我看（他）打得很猛，我一搭手，（觉得）他的力量非常大，我一缩身白猿楠桃到了他身后，屋子中间定步时说阁下地方小未得发力，在这得劲比试。他转身来说你我还是文的搭手。我说随你，这时他双手绷起，奔我前胸来，我双手接他手时，他反手对我面门打来，我缩身躲过他的掌，同时我左右托肘、右手击胸的腋下掌将他打出三米开外，倚在门口的棱角处。他起来对我说阁下的力量真大，我说这不是我的力量，是你言行不一致，说文动武，引起我的精神速度出击。同时我说可以随便比试比试，文武都行。他说我领教过了，请坐喝水。他叫我留个名姓，我师弟王愚樵用毛笔写了我二人名姓，我们师徒三人返回天津。在1941年6月间我和王风林老师、王愚樵三人送我师伯李春芳回家路过北京，住在东河沿火神庙唐师伯那儿，（在）武术馆里听说王芗斋成立大成拳，教些徒弟并口出狂言，说形意、八卦、太极拳等都是花架子是假的，不如大成拳的狂言。几人转天找周老师共同去到王芗斋家里拜访王芗斋，我和他比了三次，他都败在了我手下。他和我师父说这是咱们门的后起之秀、不可限量之说，并将我的名姓留下。一年后，王乡斋给我家里来了一封信，要求我去北京与他徒弟姚宗勋比试一下，当时我脚被开水烧伤未有去了，转年（1942）王又叫他徒弟张恩桐、卜恩付二人找我比试一下，他们也败在了我手下。 我在1946年间拜郝家俊老师练陈式太极拳和推手、散打。1947年中我与郝老师拜访东洼教形意的老师父李旭洲，名声很大，他叫徒弟张鸿义与我比试太极推手，败在我手下，过了些日，李旭洲在十字表街李道祥酒店与我比试，败在我手下。后李旭洲的大徒弟老鲍在我家里试推手被我击败。其二徒弟周连弟到我家里比试形意拳也告败，李旭洲有个得意的门徒号称孟大胡子，找我比试也同样败在了我手下。他们在背地称我神力王，称不能与他挨手，挨手就走（停止）。我同年拜刘金生老师学七十二式擒拿、西洋拳，学了三个月，（因）刘老师回老家去了（而停止）。我在1950年调德县处务段工作，1951年调保定处务段工作。1953年与南斯拉夫小鲍打皮拳，其三次都被我打倒在地，他很服气我。他转天叫来了十几个俄国人（拳击好手），其中最能打的是俄国人来才、小鲍二人，小鲍对来才说就是这个中国人，来才过来与我握手力，未有握过我，他们其中有俄国人朱国良过来说别动了，他是中国神力王，从此以后（我们）交往得很好。同年在仓库里，和太极拳名师孙建英推手时，他制我未有得手，（评价）说名不虚传。 我在56年被玛钢厂留用，提升为十级技术员，工资88.5元，技术干部，在技术科担任设计工作。每天下班回家，一星期休息一天。在59年厂领导叫我上学，在天津市干部技术学校一年后毕业。我每天上班时（都）路过海河，有时下车在那儿练习武术，就是自己练习，练完就上班去。有一次碰上一个练太极拳的壮小伙子，他要和我推推手，该人姓邢，他练过摔快跤，因为身强力壮，人称外号邢瞎子。他跟我推手时，用摔跤摔我，我用掌将他摔倒，他当时说的好听，背后（却）找人报复我，他找他师父苏景林（教通背老师）与我比武，这年正是节粮度荒，我身体正不行，他叫我去鸟市他张姓徒弟的家里比试，苏景林叫徒弟张某与我过手，我将他打倒躺在床铺上，后苏与我过手，我也将他制服。 我从26岁就教徒弟，正式徒弟有20多人，学员也有百多人。在徒弟当中都能克敌制胜，学员中也有。我在1982年天津铁道部机车车辆厂退休，现年已82岁，思想上总想将一生所得奉献给国家、社会、青年爱好者，（为）能击技克敌，使不法分子无有站脚之地，替人民除害。我心中有志，无力，也无有（太深）学问，不能达到我的志愿。 注：王芗斋是大成拳创始人，李旭洲是卢式结构发明人卢正文的师父。 |
|
|
|
|
Jul 30th, 2008, 13:54
|
只看该作者 #56 | |
|
Senior Member
注册日期: Apr 2005
帖子: 883
积分:4
精华:1
声望: 59
|
原来太极还能治形意
引用:
http://www.neijiaquan.com/cgi-bin/to...ic=5635&show=0 ----------------------------------------------------------------------- 郝家俊先生逸事---王洪寿 五十年代的天津,有一位形意拳造诣颇深的韩某,与人交手多站上风,名噪一时,此君力大功深,与人接手时对方多招架不住,他的多年扎实的"三体式"功夫非一般可比,对手多反映他以力欺人,说他是"打不动\化不开\走不了"没法和他较量,只好认输. 郝家俊先生早年在沪杭\京津武术界名望很高,在太极拳上有独到修为,善太极推手,引\化\拿\发皆臻上乘.对郝先生的传闻韩某不服,说:听说太极拳能"四两拨千斤"!我要和你郝家俊比试比试,看能不能拨得动我这几百斤儿!(在天津与他交过手的几乎都输在他的手下,他一直没有把太极拳放在眼里)放出话来要找郝先生过手.开始几次被郝惋言谢绝,郝不喜张扬,为人谦和谨慎,平时除教学生外不轻易与人摸手,以避免招来麻烦. 后来韩找形意拳几位前辈出面请郝先生,此时郝不能再推辞,因为有长辈的意思,只好答应.其实那几位形意拳前辈对郝也没底,象韩某这样的形意拳猛将实力派, 郝家俊能否应付得了?心中没数,对这样高水准的龙虎斗很难见到,不说是千载难逢也是十分难得的,所以也都乐观其成,想了解郝的实力究竟如何? 见面是在一间空闲的民房进行的(成长条形,靠窗户一张八仙桌,几条长凳),参加的人数不多,多为太极\形意圈的(据说其中有马礼堂先生在坐)老人儿.郝家俊先到,跟着韩某提着几包点心(礼物)也到了.(有人把两扇木们从里面插上.以防外人围观) 马礼堂先讲话,说:家俊的功夫大家都知道,韩某几次提出要请家俊给说说手,大伙能凑到一块儿不容易就交流交流吧,今天没有外人儿,那儿说那儿了,不必外传,算内部切磋以武会友,都是武术界的老把势规矩都懂得,就不多说了,那就开始吧. 郝请韩先出手,韩没推辞,退后两步,拱手示意,迅即跨大步向郝胸前猛扑,郝以静待动,韩手触到郝身时即突然落空失衡!只见郝身形微转一弓身,出手向韩,韩某应声倒退,浪仓飞向小木门撞去,撞破木门后跌出门外.韩起身回屋后表示希望能再试,第一次失败还心中不服.(如是者三)三次被扔出去,韩某才心服口服, 并恳求拜在门下为徒.郝开始拒绝,认为韩本意示强,并非求教.后经说和才收下.他应该是我的师兄,早于我入室.他曾经对我说:老师说"必须去掉身上的僵劲儿,太极拳功夫才能真正上身,身上的力气才能发挥出来,练太极就要先学会"放松",自己觉得没劲儿,力量才能真正全发出去,松是练太极拳的关键!- - -". 郝家俊先生授业严谨,注重拳理拳法,说理通透,要求严格,而拳法则清楚地体现在他所传授的太极拳架子之中.他说:一趟架子不是随便编出来的,看一趟拳架子,不是看它姓什么,首先看它是不是太极拳,要合乎拳理拳法,主要的要合乎太极原理.理法不合的架子就不能算太极拳,当然也可以起到锻炼身体的作用,但那只能算体操,当前这是个问题. 我曾经问先生,是否有写书的打算?他说有.我问,用什么名字?他说就叫"关于太极拳的几个基本问题"吧?他接着说,或者也可以叫"郝式新架"?我又问,书稿完成没有?郝答:写了一些材料,还没完成,斩不示人. 郝先生打太极拳,动作与神气相合,沉实中透轻灵,有强烈的动荡感,徐缓有度.慢速度中的闪展腾挪清晰可辨,就象是有一个人在和他对弈.看郝家俊先生打太极拳简直是一种享受,对太极拳的理解和提高大有好处.他曾经对我说过:打太极拳不是越慢越好,太慢了体现不出太极拳的技法,对懂劲也没好处,打拳就要有一定的速度.练功夫则有不同的目的和不同的方法,不可混同. 他特别强调规矩,他说:"没有规矩,就是打一万遍也长不了功夫."\"规矩加上时间才等于功夫",所以在没有弄懂规矩之前,不可以下大功夫去练,否则无益而有损,改起来也难.开始练拳慢些,甚至苯拙些都没关系,最忌油滑轻浮.不必动员那些不喜欢太极拳的人,硬拉他们进来. 郝家俊先生是当代武术大家,他接受新思想很快,他的思想很新很现代.他多次对我说:他喜欢读毛主席哲学著作,把<矛盾论>当作<拳经>来读,因为<太极>就是中国传统哲学的思想核心,阴阳相济就是矛盾统一 - - - -,学好<矛盾论>对练太极拳很有帮助. 他在社会交往和教学中没有"江湖气",在教学中也几乎是一视同仁,他总是强调太极拳的拳理,当然对有些追求深的人讲的多些细些,如此而已.门里门外固然有区别,但他从不强调.他对我说过,中国各家拳种都好,就看你练得好不好.他说太极拳的"理"讲的好,好分析\好讲,好理解,有知识文化高的人,学起来更快,理解得也深.他说还是太极拳好.他不赞成在武术中有什么"绝招",原则上说任何招法都是可以破解的,主要看有没有真功夫,太极拳更是如此.. 他是有偏爱的,是对那些下功夫肯钻研的人,他肯定会讲得多些深些.我没有听他专门讲过谁是他的徒弟,谁是他的学生.当然从者中有的学的比较好,主要表现在懂劲和推手上.在他晚期收的徒弟中,有一位宫润亭先生,当时是比较年轻的,他有西洋拳击的底子,在一次试力中被抛向空中很高,拜服先生功力,被收于门下. 宫在一次推手较技中把一位长者发出,受到批评.他辩驳说,是按老师讲的:"怎样练就怎样用",赶到那儿用了倒撵猴,就打出去了,是顺手出去的,我没有用什么特别的招法. 从者中有一位长者,年龄比先生小不了几岁,早年是个足球爱好者,足球踢得好,上年纪了,郝先生建议他打太极拳,后来练的很好,特别是对懂劲掌握的好,推手中阴阳既济,大松大放,身法开合鼓荡,引\化\拿\发得心应手,对先生的风格理解较好,受到郝先生的肯定.有人说他架子打得并不好看,为什么进步这么快? 郝先生说他是"形拙意顺",肯下功夫.他姓王名文瑞,应该是郝先生的一个好学生.再有就是先生的小女儿郝莉娜小姐,人很聪明不离左右,她一直坚持练功,并且经常陪同先生外出访问讲学,是先生的助手.追随先生求学的人不少,肯定还有悟性好又用功的,功夫肯定都不错,因为先生的指点是非常重要的因素,出些人才应该是可期盼的. 郝先生对普及和提高太极拳思考很多很深,(他曾经向党中央毛主席写信建议推动太极拳运动,并且得到回复,可惜这些都终结于文化大革命运动)在理论和具体功法研究上,更是不遗余力,但对他的宣传介绍不够,致使我们对他的成就知之甚少!根据我个人体会,"郝式新架"是有其特色的,体现拳理拳法比较好,是郝家俊先生的具体贡献,应该感谢郝家俊先生对太极拳运动的贡献,持之以恒地推动太极拳运动的普及与发展.在我国太极拳的历史发展过程中有着丰富多采的内容,在民间深藏着许多好的宝贵的东西有待介绍\推广,让人们受益. 记得一次郝家俊老师讲解他创编的《郝式新架》时说：不论什么式的太极拳，不能过分强调它的特点，强调什么什么式的太极拳善化、什么式善发、什么式讲拿、什么式讲缠丝劲儿、什么式讲抽丝劲儿、什么式的讲究爆发力- - - -，不论哪一家的太极拳首先应该看它是不是太极，是不是符合太极拳原理。 只要是太极拳，上面说的那些劲儿都应该有，哪里有只能化不会发的太极拳？哪里有会发而没有爆发力的太极拳？就是缠丝劲儿、抽丝劲儿也都应该有，否则怎么谈太极？太极拳是非常讲究的！是讲理的。讲理是太极拳的特点，也是太极拳的优点。 太极拳的“用”，是“因敌变化示神奇”，不是我想怎样打你，就怎样打，而是你愿意怎样“挨打”，我就怎样打才行。否则就是“先天自然之能，非关学力而有为也”。这种高水平的切磋研究很难组织，也很难遇到，达到这样的水平，要下大功夫，王宗岳先师敦促后人“然非用力之久，不能豁然贯通焉。” 有一次讲到有人爱动手问题，他说：太极拳本来就是俩个人交手互相研究的体育运动，不交手怎么研究太极拳。就是那些只为健身目的练太极拳的爱好者，他们学学推手也是有益的，会引法他们有更大的练拳兴趣。 交手是为了研究其中的理，同时提高自己听劲、懂劲的能力，提高技术，锻炼身体。对有的人“不用动手，动嘴就把他赢了！”因为他不懂得太极之理，只凭力气、招法就想去赢人，用太极阴阳之理就能把他说服。就太极拳理讲，我们不承认有什么所谓的“绝招”，也没有所谓的绝对的不可战胜的优势，一切都是可变的。 对有的人不懂理，也不讲理，只讲力气，只能赢不认输。郝先生说：那不是研究的态度，就不要跟这样的朋友玩了。要是比赛高低，那就要有规则和一定的场合了。没有评判不行。 说到太极拳的比赛规则、评判规则，执行得不好，就会出现不是像“摔交”；就是像“日本相扑”的局面，所以光划个圈儿定输赢不行。其实也不难，主要应该抓住“沾粘连随，不丢、不顶”去定规矩、做文章，使比赛赛出太极拳的特点来。 通过太极拳推手、散手的比赛提高太极拳运动员的水平，之后就可以组织不同拳种之间的比赛。这就要各显其能了。规则要另定。总之兵不练不行，练兵不“接近实战”不行。没有规则不行，用规则把参战者的手脚完全捆住也不行，不利于提高。 郝家俊先生殷切地希望普及太极拳、提高太极拳，他希望有条件的太极拳爱好者，能下大功夫按照拳理拳法练功。他说只有下大功夫练，才能出真功夫，才能深入理解太极拳理。有一次他说得高兴，他说：我练功时出的那半盆汗水（擦汗的毛巾里拧出来的汗水），你们就比不了。有的人练拳只能算是活动活动，谁肯下那样大的功夫啊！单靠技巧是办不到的，要舍得下功夫才行啊！。 “轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。 若得四俩拨千斤，开合鼓荡主宰定。” 这四句诗诀，读来朗朗上口。说的又都是太极拳的要求和要领。怎样理解它的指导作用和意义呢？难道只是让我们用它去歌颂太极拳，唱赞歌吗？显然不是。它的题目已经告诉我们，它是——《撒放秘诀》，是指导我们掌握太极拳撒放功夫的诀窍。 在走架子中常见有两种风格，一为曰轻灵；一曰沉实，这都是表象，在表象的后面太极拳追求的是一个重要目标——懂劲。沉实也好、轻灵活泼也好，如果没有“懂劲”作为它的灵魂，那就没有意义，难以论其高下，唯体操表演而已。所以我在这里特意用了一个“求”字，意在给“轻灵活泼”一个衡量标准，那就是“懂劲”，太极拳的一切作为都是为了“懂劲”。 在后面“撒放密诀”接着说：“阴阳济济无滞病”，这是对“求懂劲”的解释。要想懂劲必须阴不离阳、阳不离阴，阴阳相济才是“懂劲”。懂劲，应该把它视为是一个复合概念，因为它是综合了敌我双方的态势，用一句军事用语讲，就是“知己知彼”，这就为取胜奠定了基础。 在通过听劲做到知己知彼以后，怎样实现具体的战术目的呢？在学习《郝式新架》的“提手上式”中，给我的启发良多。《郝》架在“提手”的前后安排了一系列的相关动作，用来应付交锋中“劲”的较量。在这里就好象是给“撒放秘诀”的第一句中的“求”字做的注解，告诉我们怎样具体地做出“沾粘连随”“不丢不顶” 特别是怎样“沾”。按照《郝》架去做，就会比较容易地找到“懂劲”的感觉，那种流畅、变化的感觉真好。 具体说，在“单鞭”之后，回身用双手封接对方来手遇阻时，即变劲“沾”取对方令其失中，在其调整平衡的当儿，这才实施“提手”，意在“擎起彼身借彼力”。（由此看来，一种劲儿或者一招，不是孤立实施的，总要在劲的转变中趁机使出。）在胜付未分之前，必然再次交锋，为第二次换劲、变招创造了前提。 向上的提劲儿未能奏效把对手提起时，即当变上提劲儿为前切；遇阻又变前切为右咧；再变为挂；再变挤，连续问劲儿、听劲儿、用劲儿，变化达六次之多，具体地体现了“因敌变化示神奇”这句经文。 《郝架》对招式的安排，紧紧围绕听劲和懂劲的训练，绝非简单孤立，对把握听劲、懂劲十分有利。往往在一式中包含几个连贯的式子，注重过渡式的安排，动作显得轻灵活泼变化多端，显得丰满圆活；开合鼓荡，有如潺潺流水、瀑布激流，事出有因又出人意外引人入胜。这些东西体现出郝先生的研究心得和他的风格，应该是郝家俊先生对太极拳的具体贡献，我自己在长期锻炼中受益非浅。 附:王洪寿先生早在50年代就追随郝家俊、马礼堂、张儒林等老武术家学习太极拳、形意拳契而不舍，对武术、气功学有心得，在《中华武术》《气功与科学》等刊物上发表理论性文章；参与武术教学工作，国内外从学者近百人。1999年应邀访问德国汉堡介绍太极拳，受到欢迎。 |
|
|
|
|
|
Jul 30th, 2008, 13:55
|
只看该作者 #57 | |
|
Senior Member
注册日期: Apr 2005
帖子: 883
积分:4
精华:1
声望: 59
|
原来太极还能治形意
引用:
http://www.neijiaquan.com/cgi-bin/to...ic=5635&show=0 ----------------------------------------------------------------------- 郝家俊先生逸事---王洪寿 五十年代的天津,有一位形意拳造诣颇深的韩某,与人交手多站上风,名噪一时,此君力大功深,与人接手时对方多招架不住,他的多年扎实的"三体式"功夫非一般可比,对手多反映他以力欺人,说他是"打不动\化不开\走不了"没法和他较量,只好认输. 郝家俊先生早年在沪杭\京津武术界名望很高,在太极拳上有独到修为,善太极推手,引\化\拿\发皆臻上乘.对郝先生的传闻韩某不服,说:听说太极拳能"四两拨千斤"!我要和你郝家俊比试比试,看能不能拨得动我这几百斤儿!(在天津与他交过手的几乎都输在他的手下,他一直没有把太极拳放在眼里)放出话来要找郝先生过手.开始几次被郝惋言谢绝,郝不喜张扬,为人谦和谨慎,平时除教学生外不轻易与人摸手,以避免招来麻烦. 后来韩找形意拳几位前辈出面请郝先生,此时郝不能再推辞,因为有长辈的意思,只好答应.其实那几位形意拳前辈对郝也没底,象韩某这样的形意拳猛将实力派, 郝家俊能否应付得了?心中没数,对这样高水准的龙虎斗很难见到,不说是千载难逢也是十分难得的,所以也都乐观其成,想了解郝的实力究竟如何? 见面是在一间空闲的民房进行的(成长条形,靠窗户一张八仙桌,几条长凳),参加的人数不多,多为太极\形意圈的(据说其中有马礼堂先生在坐)老人儿.郝家俊先到,跟着韩某提着几包点心(礼物)也到了.(有人把两扇木们从里面插上.以防外人围观) 马礼堂先讲话,说:家俊的功夫大家都知道,韩某几次提出要请家俊给说说手,大伙能凑到一块儿不容易就交流交流吧,今天没有外人儿,那儿说那儿了,不必外传,算内部切磋以武会友,都是武术界的老把势规矩都懂得,就不多说了,那就开始吧. 郝请韩先出手,韩没推辞,退后两步,拱手示意,迅即跨大步向郝胸前猛扑,郝以静待动,韩手触到郝身时即突然落空失衡!只见郝身形微转一弓身,出手向韩,韩某应声倒退,浪仓飞向小木门撞去,撞破木门后跌出门外.韩起身回屋后表示希望能再试,第一次失败还心中不服.(如是者三)三次被扔出去,韩某才心服口服, 并恳求拜在门下为徒.郝开始拒绝,认为韩本意示强,并非求教.后经说和才收下.他应该是我的师兄,早于我入室.他曾经对我说:老师说"必须去掉身上的僵劲儿,太极拳功夫才能真正上身,身上的力气才能发挥出来,练太极就要先学会"放松",自己觉得没劲儿,力量才能真正全发出去,松是练太极拳的关键!- - -". 郝家俊先生授业严谨,注重拳理拳法,说理通透,要求严格,而拳法则清楚地体现在他所传授的太极拳架子之中.他说:一趟架子不是随便编出来的,看一趟拳架子,不是看它姓什么,首先看它是不是太极拳,要合乎拳理拳法,主要的要合乎太极原理.理法不合的架子就不能算太极拳,当然也可以起到锻炼身体的作用,但那只能算体操,当前这是个问题. 我曾经问先生,是否有写书的打算?他说有.我问,用什么名字?他说就叫"关于太极拳的几个基本问题"吧?他接着说,或者也可以叫"郝式新架"?我又问,书稿完成没有?郝答:写了一些材料,还没完成,斩不示人. 郝先生打太极拳,动作与神气相合,沉实中透轻灵,有强烈的动荡感,徐缓有度.慢速度中的闪展腾挪清晰可辨,就象是有一个人在和他对弈.看郝家俊先生打太极拳简直是一种享受,对太极拳的理解和提高大有好处.他曾经对我说过:打太极拳不是越慢越好,太慢了体现不出太极拳的技法,对懂劲也没好处,打拳就要有一定的速度.练功夫则有不同的目的和不同的方法,不可混同. 他特别强调规矩,他说:"没有规矩,就是打一万遍也长不了功夫."\"规矩加上时间才等于功夫",所以在没有弄懂规矩之前,不可以下大功夫去练,否则无益而有损,改起来也难.开始练拳慢些,甚至苯拙些都没关系,最忌油滑轻浮.不必动员那些不喜欢太极拳的人,硬拉他们进来. 郝家俊先生是当代武术大家,他接受新思想很快,他的思想很新很现代.他多次对我说:他喜欢读毛主席哲学著作,把<矛盾论>当作<拳经>来读,因为<太极>就是中国传统哲学的思想核心,阴阳相济就是矛盾统一 - - - -,学好<矛盾论>对练太极拳很有帮助. 他在社会交往和教学中没有"江湖气",在教学中也几乎是一视同仁,他总是强调太极拳的拳理,当然对有些追求深的人讲的多些细些,如此而已.门里门外固然有区别,但他从不强调.他对我说过,中国各家拳种都好,就看你练得好不好.他说太极拳的"理"讲的好,好分析\好讲,好理解,有知识文化高的人,学起来更快,理解得也深.他说还是太极拳好.他不赞成在武术中有什么"绝招",原则上说任何招法都是可以破解的,主要看有没有真功夫,太极拳更是如此.. 他是有偏爱的,是对那些下功夫肯钻研的人,他肯定会讲得多些深些.我没有听他专门讲过谁是他的徒弟,谁是他的学生.当然从者中有的学的比较好,主要表现在懂劲和推手上.在他晚期收的徒弟中,有一位宫润亭先生,当时是比较年轻的,他有西洋拳击的底子,在一次试力中被抛向空中很高,拜服先生功力,被收于门下. 宫在一次推手较技中把一位长者发出,受到批评.他辩驳说,是按老师讲的:"怎样练就怎样用",赶到那儿用了倒撵猴,就打出去了,是顺手出去的,我没有用什么特别的招法. 从者中有一位长者,年龄比先生小不了几岁,早年是个足球爱好者,足球踢得好,上年纪了,郝先生建议他打太极拳,后来练的很好,特别是对懂劲掌握的好,推手中阴阳既济,大松大放,身法开合鼓荡,引\化\拿\发得心应手,对先生的风格理解较好,受到郝先生的肯定.有人说他架子打得并不好看,为什么进步这么快? 郝先生说他是"形拙意顺",肯下功夫.他姓王名文瑞,应该是郝先生的一个好学生.再有就是先生的小女儿郝莉娜小姐,人很聪明不离左右,她一直坚持练功,并且经常陪同先生外出访问讲学,是先生的助手.追随先生求学的人不少,肯定还有悟性好又用功的,功夫肯定都不错,因为先生的指点是非常重要的因素,出些人才应该是可期盼的. 郝先生对普及和提高太极拳思考很多很深,(他曾经向党中央毛主席写信建议推动太极拳运动,并且得到回复,可惜这些都终结于文化大革命运动)在理论和具体功法研究上,更是不遗余力,但对他的宣传介绍不够,致使我们对他的成就知之甚少!根据我个人体会,"郝式新架"是有其特色的,体现拳理拳法比较好,是郝家俊先生的具体贡献,应该感谢郝家俊先生对太极拳运动的贡献,持之以恒地推动太极拳运动的普及与发展.在我国太极拳的历史发展过程中有着丰富多采的内容,在民间深藏着许多好的宝贵的东西有待介绍\推广,让人们受益. 记得一次郝家俊老师讲解他创编的《郝式新架》时说：不论什么式的太极拳，不能过分强调它的特点，强调什么什么式的太极拳善化、什么式善发、什么式讲拿、什么式讲缠丝劲儿、什么式讲抽丝劲儿、什么式的讲究爆发力- - - -，不论哪一家的太极拳首先应该看它是不是太极，是不是符合太极拳原理。 只要是太极拳，上面说的那些劲儿都应该有，哪里有只能化不会发的太极拳？哪里有会发而没有爆发力的太极拳？就是缠丝劲儿、抽丝劲儿也都应该有，否则怎么谈太极？太极拳是非常讲究的！是讲理的。讲理是太极拳的特点，也是太极拳的优点。 太极拳的“用”，是“因敌变化示神奇”，不是我想怎样打你，就怎样打，而是你愿意怎样“挨打”，我就怎样打才行。否则就是“先天自然之能，非关学力而有为也”。这种高水平的切磋研究很难组织，也很难遇到，达到这样的水平，要下大功夫，王宗岳先师敦促后人“然非用力之久，不能豁然贯通焉。” 有一次讲到有人爱动手问题，他说：太极拳本来就是俩个人交手互相研究的体育运动，不交手怎么研究太极拳。就是那些只为健身目的练太极拳的爱好者，他们学学推手也是有益的，会引法他们有更大的练拳兴趣。 交手是为了研究其中的理，同时提高自己听劲、懂劲的能力，提高技术，锻炼身体。对有的人“不用动手，动嘴就把他赢了！”因为他不懂得太极之理，只凭力气、招法就想去赢人，用太极阴阳之理就能把他说服。就太极拳理讲，我们不承认有什么所谓的“绝招”，也没有所谓的绝对的不可战胜的优势，一切都是可变的。 对有的人不懂理，也不讲理，只讲力气，只能赢不认输。郝先生说：那不是研究的态度，就不要跟这样的朋友玩了。要是比赛高低，那就要有规则和一定的场合了。没有评判不行。 说到太极拳的比赛规则、评判规则，执行得不好，就会出现不是像“摔交”；就是像“日本相扑”的局面，所以光划个圈儿定输赢不行。其实也不难，主要应该抓住“沾粘连随，不丢、不顶”去定规矩、做文章，使比赛赛出太极拳的特点来。 通过太极拳推手、散手的比赛提高太极拳运动员的水平，之后就可以组织不同拳种之间的比赛。这就要各显其能了。规则要另定。总之兵不练不行，练兵不“接近实战”不行。没有规则不行，用规则把参战者的手脚完全捆住也不行，不利于提高。 郝家俊先生殷切地希望普及太极拳、提高太极拳，他希望有条件的太极拳爱好者，能下大功夫按照拳理拳法练功。他说只有下大功夫练，才能出真功夫，才能深入理解太极拳理。有一次他说得高兴，他说：我练功时出的那半盆汗水（擦汗的毛巾里拧出来的汗水），你们就比不了。有的人练拳只能算是活动活动，谁肯下那样大的功夫啊！单靠技巧是办不到的，要舍得下功夫才行啊！。 “轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。 若得四俩拨千斤，开合鼓荡主宰定。” 这四句诗诀，读来朗朗上口。说的又都是太极拳的要求和要领。怎样理解它的指导作用和意义呢？难道只是让我们用它去歌颂太极拳，唱赞歌吗？显然不是。它的题目已经告诉我们，它是——《撒放秘诀》，是指导我们掌握太极拳撒放功夫的诀窍。 在走架子中常见有两种风格，一为曰轻灵；一曰沉实，这都是表象，在表象的后面太极拳追求的是一个重要目标——懂劲。沉实也好、轻灵活泼也好，如果没有“懂劲”作为它的灵魂，那就没有意义，难以论其高下，唯体操表演而已。所以我在这里特意用了一个“求”字，意在给“轻灵活泼”一个衡量标准，那就是“懂劲”，太极拳的一切作为都是为了“懂劲”。 在后面“撒放密诀”接着说：“阴阳济济无滞病”，这是对“求懂劲”的解释。要想懂劲必须阴不离阳、阳不离阴，阴阳相济才是“懂劲”。懂劲，应该把它视为是一个复合概念，因为它是综合了敌我双方的态势，用一句军事用语讲，就是“知己知彼”，这就为取胜奠定了基础。 在通过听劲做到知己知彼以后，怎样实现具体的战术目的呢？在学习《郝式新架》的“提手上式”中，给我的启发良多。《郝》架在“提手”的前后安排了一系列的相关动作，用来应付交锋中“劲”的较量。在这里就好象是给“撒放秘诀”的第一句中的“求”字做的注解，告诉我们怎样具体地做出“沾粘连随”“不丢不顶” 特别是怎样“沾”。按照《郝》架去做，就会比较容易地找到“懂劲”的感觉，那种流畅、变化的感觉真好。 具体说，在“单鞭”之后，回身用双手封接对方来手遇阻时，即变劲“沾”取对方令其失中，在其调整平衡的当儿，这才实施“提手”，意在“擎起彼身借彼力”。（由此看来，一种劲儿或者一招，不是孤立实施的，总要在劲的转变中趁机使出。）在胜付未分之前，必然再次交锋，为第二次换劲、变招创造了前提。 向上的提劲儿未能奏效把对手提起时，即当变上提劲儿为前切；遇阻又变前切为右咧；再变为挂；再变挤，连续问劲儿、听劲儿、用劲儿，变化达六次之多，具体地体现了“因敌变化示神奇”这句经文。 《郝架》对招式的安排，紧紧围绕听劲和懂劲的训练，绝非简单孤立，对把握听劲、懂劲十分有利。往往在一式中包含几个连贯的式子，注重过渡式的安排，动作显得轻灵活泼变化多端，显得丰满圆活；开合鼓荡，有如潺潺流水、瀑布激流，事出有因又出人意外引人入胜。这些东西体现出郝先生的研究心得和他的风格，应该是郝家俊先生对太极拳的具体贡献，我自己在长期锻炼中受益非浅。 附:王洪寿先生早在50年代就追随郝家俊、马礼堂、张儒林等老武术家学习太极拳、形意拳契而不舍，对武术、气功学有心得，在《中华武术》《气功与科学》等刊物上发表理论性文章；参与武术教学工作，国内外从学者近百人。1999年应邀访问德国汉堡介绍太极拳，受到欢迎。 |
|
|
|
|
|
Aug 4th, 2008, 00:00
|
只看该作者 #59 |
|
Senior Member
注册日期: Apr 2005
帖子: 883
积分:4
精华:1
声望: 59
|
王斌魁先生简介
http://www.yqworld168.com/Article/Sh...?ArticleID=102 ---------------------------------------------------------------------- 王斌魁先生简介 王斌魁先生——中国当代著名武术家、意拳大师、北京武协意拳研究会顾问。1915年出生于北京，14岁便开始习武，青少年时曾拜邢玉亭、白泽田等武术先-辈为师，精研八卦掌、形意拳、太极拳等拳术，及刀、枪、剑、棍、戟等传统武术器械。至今，老一辈人一提起王斌魁先生，皆赞誉道：“武术中的学问，没有他不清楚的。” 王斌魁先生一生热爱祖国和人民，不惧权势，嫉恶如仇，1933年，在北平怀柔、密云古北口等地，积极献身抗日救国运动，后又在张学良的爱国部队中任武术教官，培养出了一批又一批的杀敌英雄。 1936年，王斌魁先生经武林同道推荐，代表北平市，赴上海参加“全国第六届运动会”，获得全国武术器械比赛第一名。 1940年，与洪连顺、姚宗勋先生等人一同毅然投入王芗斋先生门下，从此步入了意拳(大成拳)的殿堂。 1958年，以北京武术家的身份，王斌魁先生任中国人民解放军北京军区武术教官，为部队培养了一批批优秀学员。 王斌魁先生在数十年的武术生涯中，以深厚的意拳造诣，为继承和发展意拳作出了卓越的贡献。 王斌魁先生把现代科学理论中的“矛盾论”与“实践论”灵活地应用于他所热爱的意拳之中，并把国之瑰宝—一中医学和养生学有机地结合为—体，使以前主要建立在实践基础上的拳种，获得了新的理论生机，同时形成了一整套特有的意拳训练法。在他手下带出了许多著名的实作弟子。如王永祥、王永立、王永忠、崔友诚、王安平、孙连兴、常玉昆、陈宝泉、李海明等弟子。其中实作名家崔友诚，以其凌厉的拳风，多变的身法，赢得同代武林中人的尊敬。 王斌魁先生的三子王永立先生，在河南武术界闻名遐迩。凡与之交过手的人，无不钦佩他的武功与胆识。他将意拳的理论功法，融于现代的散打比赛之中，他培养的弟子，在省、地区的大赛中，多次取得好成绩。 在教学上，王斌魁先生的二子王永祥先生的功法体系，最具代表性。他用最简单明了的语言诠释意拳，能让学人在最短的时间里快速提高功力,登堂入室。 王斌魁先生一生严于律己，平易近人．对弟子们循循善诱，刚正无私，不仅毫无保留地传以武功，而且还在思想、道德上予以教诲，培养学生们的武德。他尤其反对用学到的武功去欺压别人。如今，王斌魁先生的弟子已遍及海内外，可谓是桃李满天下，他的名字已列入《中国近代名人大词典》中，他的高尚品德与精湛的武功，永远是我们学习的榜样。 王斌魁先生于1993年8月6日与世长辞，在他79年风风雨雨的人生旅程中，给后人留下了一条对真理不断追求，勇于探索与创新的坚实足迹。 |
|
|
|
|
Aug 15th, 2008, 23:35
|
只看该作者 #60 |
|
Senior Member
注册日期: Apr 2005
帖子: 883
积分:4
精华:1
声望: 59
|
七妙法门之一 -- 站桩
http://v.youku.com/v_show/id_XMzIwMTkwMzY=.html 意拳站桩 1 下一篇文章 意拳站桩为中国武术家王芗斋先生所创，是意拳的基本功夫，可分为养生桩与技击桩，均在相对静止的状态下进行训练，以体会「不动之动」的微动。其基本要点是精神集中、周身放松、呼吸通畅自然。 通过站桩的训练使人体达到协调统一，肢体间处处连通成为ㄧ个整体，达到「一动无不动」的状态，练成自身感觉的高度敏感协调，并且经由「松紧转换」的训练，培养整体的弹力，做到「无点不弹簧」，而能在技击中发挥作用。 其作用若从养生的角度讲，只此「凝神定意」一站，即可使精神意志、气血筋骨都得到锻鍊；若从技击的角度讲，只此一站，则可于「无力中求有力，拙笨中求灵巧，微动中求迅速」。 意拳，顾名思义是用意发挥之拳学，其重点并不在外形之操作。意拳讲究神意，只要神意足具，就不必讲求形状的似或不似。然而当神意足具时，形体的姿势又不求似而自然似了。就象中国艺术书法、绘划划山水花鸟，追求的都是神似而非形似。这点在义理上是完全相通的，即「学我者死, 似我者生」、「但求神意足, 不求形骸似」。 意拳不讲套路，不论招式，着重“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体”，以站桩为主，以试力为用，动静配合，以期达到去后天之拙力，长先天之真劲的目的，所以强调“不在劳形苦体，在于方寸无误”，其“一法不立，无法不容，拳本无法，有法也空”的精神，被誉为武学中的禅学。 意拳站桩不讲求深呼吸，不用意守丹田，而是通过自然呼吸、全身放松、凝神定意，调整姿势的动静、虚实、松紧，及适当的意念活动，达到思想入静，身体舒适轻灵。站桩强调“但求神意足，不求形骸似”，所以各地所传授的站桩姿势不尽相同，但“神圆意方，形屈力直”的精神却始终如一。此种桩法不用意守，不讲大小周天，练习时只需身心放松，保持似笑非笑，似尿非尿的舒畅状态，所以少有偏差弊病发生。 意拳站桩用幻想力和联想力假借出力量，不是透过死板板的姿势来求得力量；桩法是一种导引的工具，而非必然，即使是独立守神也是站桩。 练习站桩时，首先将全身间架调整妥当。要内清虚，外脱换，松和自然。头直、目正、身端、顶竖、神壮、力均、气息平静、意念放大、发挺腰松，周身关节似有微屈之意。扫除万虑，默对长空。内念不外游，外缘不内侵。以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激汤回旋，自身觉如云端宝树，上下有磁力线相吸。悠然相依的神情，犹如空气浴[2]相似。此时再体会自身肌肉细胞动汤不已，周身毛孔无不有穿堂风往返的感觉[3]。 持桩需经历三种境界，体认有得，方为功夫。王芗斋先生曾在《意拳论》上引用清末学者王国维先生的诗作喻：“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴，昨夜西风凋碧树, 独上西楼望尽天涯路。众里寻他千百度, 蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。来说明持桩所需经历的三种境界。 《论意拳之哲理根据》中说：「庄子曰：『物物者非物』[4]。意即使物质成为物质者，并非物质。意拳主张一切力量都是精神之集合，亦可谓力者非力也。换言之，使力成为力者并非力，是精神也、意念也。此即意拳之实质所在。」 什么是「意」? 简言之，「意」就是「感觉」，也是『意拳』的根本所在，没有了意就没有意拳。这种「感觉」当然有别于平常生活的感觉，而是变化的感觉。在练习站桩的过程中，会出现不同的感觉，练习者要做的，首先只是专心感觉它（意感）的出现。它出现了不是要控制或追寻它，因为若有了这种心态，就是意的执着，感觉便会消失，继而出现着相着形、力量出尖破体的现象，身体力量失衡，再不能达到「均整、单双重」的结果了。 感觉的出现，最先由静开始，当入静之后，便能定。定是不可动摇之意；有了定，才能不受外界骚扰。 入静之法很多，有守命门、守丹田…等，意拳的入静法是利用「假借」。要求做到“放松又放松，假借又假借”。 假借的运用是集中精神，顶心有如牵着一条丝线，令头顶不致下垂或歪斜，再想像自己浸沉在水中，感觉水中浮力，令肌肉处在放松的状态，手抱着一个水球。由于水球表面湿滑，要捉紧是不容易的，太大力的话，球便会因“水”的浮力而滑走。若力量不足，又控制不了球的稳定。借着抱球将注意力集中起来，时而收紧，时而放松；最后「意紧而力松」，杂念便会渐渐消失，“球”的感觉便会出现，这才是所谓的「意感」。意感不是所追求的目的，只是一种过渡的产物，「执着己身一无是处，离开己身无物所寻」，便是要求练习者不要拘执一点点感觉。只需要感觉它，而不是要掌握它和控制它的出现。 所谓「意紧力松」不是刻意的将肌肉放松，重要在于精神，透过精神高度集中而产生放松的结果。更要做到「松松紧紧莫过正」，松紧得宜才能得到「得力、长力、又舒适」。一切都在微微一点点之中，一旦有了着力、着意的拘执，肢体便会出现僵硬、犯力和双重的毛病，是一点也不会舒适的。 初习时，「假借」的作用未能发挥，杂念便会不断出现，骚扰意志，此时切勿刻意驱赶杂念。「勿助勿忘」，才是守静之道。 『意』的发挥一直都是意拳的重点所在，从「拳无拳，意无意，无拳无意是真义」到后来的「用劲如海溢…神如雾豹，力若犀牛。」都是意境上的表达，不是气力的发挥；气力是拙力，不是劲力。韩星垣[5]先生比喻意拳的力量是：「力学＋结构」,这里所指的力是劲而非拙力；结构就是整合之后的间架，也是从意念假借而来。 如何将意发挥？意到之后的这种感觉是通过意念训练出来，而非由意识活动所建造而得，这点也是成败的关键所在。 意的掌握别无他法：首从站桩起，最后到了圆融的地步，返过来学初步，回到最基本的桩法上去研究。由此寻求意境上的提升，做到「得力、长力、又舒适」的效果才算初步成功。若用拙力而练者，最多可以做到得力、长力，却难以在练拳中感受悠然自得、飘飘荡荡的意境。拳经所说，都不是用方法手段而求得的。「学我者死，似我者生…不求形骸似，但求神意足。」意拳就是意拳，一切从意开始，也从意结束，形并非所求之物，更遑论由形而入意了。 由于这一切都在由虚又实的意念之中，才会使人「为伊憔悴」百思不得其解，「望尽天涯路」地不断地「众里寻她」，到了有朝一日，感觉已经来临，那种茫茫然又或是讶然失笑的情态，便体会「那人却在灯火阑珊处」的无奈。此时此刻才叫真正开始了解。 意拳的桩法，若依王芗斋先生的《意拳拳谱与八法练习之法则》中所提的，有混元桩、技击桩、鸡桩、鹰桩、槓杆桩、弹跳桩等。 姚宗勋[6]先生所整理的桩法有： 健身桩：提插式 撑抱式 俯抱式 推托式 扶按式 提抱式 休息式 半伏式 坐式踩棉 坐式勾挑 卧式 技击桩：浑元桩 平抱桩 撑托桩 勾挂桩 大式桩 独立桩 坐式 依照王玉芳[7]《意拳功法三十一式》所整理的桩法有： 撑抱式 浮托式 浑元式 矛盾式 扶按式 行走式 坐式（一）（二）（三）（四） 卧式（一）（二）（三）（四） 扶物式 双侧揉球 单侧揉球 丁八式 金鸡独立 加力降龙 降龙式 伏虎式 举手式 开合式 分争式 前后分水式 陆水行舟式 蜻蜓点水 神龟出水（一）（二）（三） |
|
|
|
