【原创】中国武术实战力不强的政治分析和技术对策

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加拿大华枫论坛“太极奥妙”专栏，最近围绕“中国武术是否中看不中用？”专题，掀起了一场空前热烈的讨论。令人注目的是，这场讨论因为一名压根看不起中国武术技击功能之泰拳爱好者的加入，很快变成了带有浓厚血腥味的语言较量和东西文化冲突。

这位笔名becool的华裔小伙子，以直截了当毫不留情的方式公开宣称：

一些所谓的传统武术高手上去和泰拳，散打拳击等选手比赛，整个就是个大人肉沙袋。脚步，躲闪技术，灵敏度度，等等等等，几乎是全方位的落后。我说的还是跟业余选手比呢。跟专业的高手，这些传统武术高手基本是被秒杀的料。

而且,传统武术高手和人打，有个有趣的现象，那就是追求重拳一招致敌。轮起王八拳发了狠猛砸，就希望一下子把对手砸趴下。这么容易啊？人家的脚步和躲闪技术白练的啊？就算打着了，人家的抗击打白练的啊？

然后呢，只要两个回合，传统武术高手基本就没体力了。哈哈，打不动了。

这里的＂传统武术高手＂们，你门别不服，告诉我你们有多少人每天坚持跑步几公里练习体力的？连基本的体力都保证不了，还实战个P啊？！

武术崇拜者津津乐道的啥隐居的高手，还有你说的啥在自己后院自己玩自己的高手，我可以肯定的跟你说，这种人啥都不是，竞技体育，包括技击等，全部要靠长期的实战来提高水平的。

你知道大赛开赛前，为什么那么多球队要进行热身赛吗？如果没必要人家花钱花力气还要冒受伤危险去参加热身赛？知道中国足球为什么臭？给你搬一句官方说法“一到正式赛场，人家一紧逼，技术动作全不走形”。

知道中国各个运动队养了多少陪练吗？前女排主教练陈忠和就是袁伟民时代女排的陪练员。对了，女排队员和男子陪练员训练，男女肯定有别了，但是，女排经过这种高强度的对抗训练，最后拿到世界冠军！排球如此，技击体育更是如此，很多拳击拳王出道时的身份是什么？是前拳王的陪练！拳王在和高水平的陪练的实战训练中提高稳定水平，陪练也在和拳王的高水平实战对抗中成为新一代拳王。

没有实战，天天对着墙发一百年劲也是白搭！还隐者，也不要说长，就算你以前是高手，隐个5年你也就不是高手了。为啥？很简单，这么长时间缺乏实战训练，你的状态根本适应不了实战的要求了。竞技状态，听说过这个词吗？好多拳王等，退役后或者受伤复出后，得经过很长时间的训练和实战，才能达到以前的竞技水平。你隐个几年出来还想当高手？

别动不动寸劲，崩拳的，真上擂台，你也就是轮王八拳的份。大家都看过那场轰动澳门的太极宗师和白鹤拳高手的录像吧？就是所谓的太极宗师，上了擂台也就是王八拳，比街头混混的打架都难看。

技击实战，归根结底就是，力量，速度，灵敏和耐力的对决。其它的什么这个气那个劲，就是扯淡！

恰恰所谓的“传统武术”，在这些方面全方位落后，看过好多传统武术和拳击泰拳散打的比赛，传统武术者在擂台上又笨又慢又蠢，。就是个人肉沙袋。而且体力严重都缺乏，第一个回合老是轮圆了王八拳，姑且称啥崩拳寸劲吧，反正就是他们认为厉害无比，一招制敌的东西，就想着一招KO对手。你也不想想，你那么慢的脚步和出拳速度，你那王八拳轮得到人家吗？

一个回合王八拳轮下来，第二个回合开始也轮不动了，没体力了，就剩喘粗气挨打的份了。

这也难怪，好多所谓的传统武术高手，特别是中年的，体型都特差，啤酒肚那是常见现象。明显的都缺乏身体素质训练的。

还是那句话，实战就是考验速度，力量，灵敏度和耐力，没有这些，其它的啥气啥劲根本别扯淡。你上台就是个人肉沙袋的角色！

这位华裔青年如此蔑视中国武术技击功能的话语，自然激起了很多热爱中国武术者和具有民族感情者的强烈反感和愤怒驳斥。然而，整个争论的结果，却以习练泰拳者如下“约时间现场比试”的方式和批驳者的临场退缩，打下了一个令人气闷的句号：

这样吧。3个星期后的星期六(8/29)，sunybrook公园正门口。早上8点。

业余交手，也没法判点数啥的了。反正打到一方倒地，站不起来为标准了。反正不见血不散吧。

为了便于你认识，我到时候还是穿一件红色T恤，上面有”泰拳“的草书。我1.88，200磅左右。眼睛不大。小平头，25岁左右的年龄。很好认人的。

还是老样子，事先签好协议。受伤不负责。而且我会带人录像。到时候录像会张贴到晚上。希望你同意。为了你好，建议你先准备一些护膝护腿等保护工具。不过你内气太足的话，不准备也行。随便你。

退阵者甲“积木”回应说：

兄弟，你不用和我比了。我认输。身高体力速度力量耐力我都不如你，而且比你大13岁。动起手来没有这些是不行的。不过你想想再过20年还能保持多少？我劝你还是在传统功夫里找找。另外，你说的观点我基本赞同，唯一不赞同的就是说传统功夫没用。你可以看我以前的帖子。

有网友评述：

积木兄说的实在，动起手来没有体力，耐力，抗击打能力是不行的，这个要靠系统的训练才能保持，几年不练就基本没了。

我想这里说的传统武术没用，指的是练习传统武术的大多没有对抗能力，这是个不争的事实，这不是武术本身的问题，是练习者的问题，大多传统武术爱好者都是自己在家练，没有或者很少有对抗性练习，不练这些又怎么可能有这样的能力呢。

拳击，散打，泰拳，这些对抗性的项目，两个人接触性训练，条件实战，抗击打能力等等，这些都是训练课里必不可少的必修项目。


这场争论以这种方式收尾，在笔者看来并不意外。中国武林界稍有实战经验者其实都知道：一般而论，在体能和灵活程度相等情况下，练三年太极拳的，不敌练一年少林功夫者；练一年少林功夫者，不敌仅练三月的拳击手。这里既有技术上的原因，更有文化传统和政治制度差异方面的深刻因素。

首先必须看到：西方拳击以及近年来大量引进的跆广道、泰拳之类，就其社会本质需求而言，既不是为满足强身目的，也不是为帮助社会成员加强自身防卫能力，而更像是西方文明从罗马角斗场观赏奴隶血腥搏斗之“娱乐文化”的有机延续。加上现代资本追逐金钱的狂热本性，每年能够创造可观产值和利润的各类“技击比赛”，早已成为可以吸引大量西方社会消费者的固定产业。而任何一个产业的进入者和竞争者，为求生存和优胜，赢取最大利润，在资金投入、技术开发和后勤支援等方面，必然会发展出非常专业化的配置来。就拿在上述争论中人们反复提到的“对抗性训练”来说，参赛者后台老板为确保竞赛胜利，甚至对每一个潜在竞争对手的整套实战记录，会有分解到每个动作、反应习惯和心理素质的定向分析研究，作为参赛选手进行重点训练的主要依据。

相对而言，处在“转型期”的中国，虽然以办武馆赚钱、把技击比赛作为“第三产业”来推动发展的趋向，已经初露端倪，但是受中国社会主义传统束缚 （注1），象西方那样为满足这一特定市场消费者们强烈“感官刺激享受”需求，而不惜默许甚至鼓励血淋林技击比赛场面的制度安排，尚未形成。

其次，中国武术受传统文化影响，绵亘千年的武德传承，虽然已经面对空前威胁，但在主导中国武艺传授和发展方向的师父一辈身上，尚未彻底转变观念“与世界全面接轨”。而在中国武术的传统话语系统中，除技术传承外还有重要的武德传承。这里所言之德，不仅是个人的修养表现，更是一种社会规则。据查，最早谈及武德的《史记、太史公自序》这样说：

“非信廉仁勇、不能传兵论剑、与道同符、内可治身、外可应变、君子比德焉。”可见古人不仅把武艺与道德等联看待，明确指出武术所具有的内、外两方面功用，而且把君子的“传兵论剑”，比之于个人的品德操守。特别是中国传统武术界所看重的“五不传规则”，即“人品不端者不传；人无恒心者不传；不知珍重者不传；心险好斗者不传；轻浮外露者不传”，与当今西方技击行业刻意寻找挑选好勇斗狠选手加以专业培训的做法，恰成鲜明对照。“五不传规则”把“人品不端者不传”放在首位，足见道德在中国武术中是何等重的分量！纵观武术界的先贤大家们，如近代的孙禄堂、杨露禅等，哪个不是德艺双馨、德高望重之士，足以使我们奉为楷模？

从华枫论坛上的网友争论中，也能看到上述中西文化差异所留下的鲜明冲突印记：

退阵者乙：
兄弟，我一猜你就年青，我大你十岁，本来交个朋友，切磋一下不妨，你非要整个倒地出血，还录像，我玩向来不限体重，规矩，人数。现在成家了，要抱小孩，家里领导不让玩的太过火，朋友切磋倒是欢迎，网上好多朋友都去过我家，现在住远了点，想凑个热闹都难，有心较朋友留个电话。

挑战者：
你非得发短信，笑里藏刀说啥”切磋“，那不是挑战吗？你敢挑战，我当然敢锤你了！临了你又要搬出小孩啦，家里领导了，这还整个啥劲？！电话也不用留了，没啥可交的，咱们根本是活在两个世界的人。你们是活在幻想和童话里的人，我是活在现实的血腥世界里的人。我只相信血和胜利。什么哲理，人生和气场，都是狗P。我相信我腿的硬度，我拳的速度！这就是摧毁一切的真理！

跟贴一：
中国武术打架只是5%的东西，其他什么健身，文化，修身养性，悟道，奶奶的，玄之又玄，就是不打架。说的不好听的话，像霍元甲，孙禄堂，李小龙等等，能打的都死了死了的了。

跟贴二：
中国武术最迷人的地方并非是打人杀人。现在杀人的办法有很多，用拳脚太笨了。武术最迷人的地方是锤炼自己的身体，一直到老。

从“与世界全面接轨”背境和西方文化强大影响下长大之挑战者杀气腾腾的发言中，人们能看到中国传统武德中所看重的“仁”吗？显然不能。他甚至理解不了退阵者为顾全家庭、孩子所表达的责任感。因为在他所熟识之“血腥世界”的需求规则，敢于善于打斗拼命，致人死地，才是求取生存和“体现责任”的有效方式。美国诸多黑人著名拳手成名前的辛酸童年和退休后的悲惨经历，对此有相当详尽的注解。


难怪有网友义愤填膺地回复：

看了这么久，就是典型一20岁上下没受过什么教育也没什么经历的小B崽子,还说只相信血和胜利，这份幼稚的真让我神往啊 -- 你怎么不用刀枪来满足“血和胜利”呢？要说“血和胜利”，三两个壮汉围住你不谈哲理不谈人生，就一通锤，估计血是你的，胜利是他们的。

血腥世界，老夫我真要仰天长啸了，你这年纪除了鸡血，别的血你见过多少？塞满砖头的军挎，汽修厂的三棱刮，这仗势才是血腥，你小样业余武馆里学俩把式还号称活在血腥世界，靠！

中国武术厉害不厉害，暂且不谈，反正你就是崇尚能打呗。但你这半瓶子醋的晃荡劲，就是一匪兵甲的角色，叫的响，死的惨。

人不和你打，是因为和你根本就不一层次。就像以前在我们区里混的老山退伍兵尽量绕着街头痞子走，为啥？痞子要通过和老兵打来上位，老兵嫌和痞子打丢份儿。要说打，三两个痞子通常挨不住一通擒敌拳。 坛子里这些老江湖练的是武术，你跟这瞎掺和。武术讲究的，你都不讲究，你要的就是血腥呗？那给你指一条正道，去申请当义务协警，就是那种穿制服不挂枪的。专门巡逻jane & finch，专冲黑人坏蛋扎堆的时候，上去用你的泰拳和他们血腥一下，甭和他们提哲理人生的，就锤呗。看看血是谁的，胜利是谁的。

你强调实战，说混战中人不会摆好了架子让武林高手来发气，同样的道理，混战中人朝你脑瓢子上扣一板砖，你倒不倒？武术就是武术，街头打架就街头打架，两码事。
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双方交锋斗嘴如此激烈，其实去除东西文化的冲突因素，两方面谈的观点，都不无道理。

人们可以为中国武术实战技击功能的不如人意，寻找种种主客观原因；但上述东西方制度和文化承袭方面的差异，在“大环境”方面所起到的重大推动或制约作用，怎么估量，恐怕都不为之过。试想，一个社会体系就要以血腥格斗场面，来确保其相关产业的“良性发展”和必不可少的市场收益，这会是何等强大的推动力！而另一个社会，马克思所述“为追求资本增值什么代价都在所不惜”的强大利益推动机制，在中国武术界尚未正式成型。单从东西方武功“实战技术”发展各自面对的这类重大环境条件差异看（西方习武必须拼命而中国习武无须拼命），显然就能立见高下。

中国武术技击功效普遍弱于外拳的第三个重要原因，正如诸多网络讨论者所指出的那样，是前者的培训理念、指导方式和训练步骤，与后者存在很大区别。中国武术注重打基础，苦练基本功，所谓十年砺剑，“大器晚成”云云，即是一种概括。而对理解能力和文化要求较高、不适合少年入门习练的太极、形意、八卦等主流“内家拳功夫”来说，即使在20岁左右起练，苦练十年后有幸得机得道，大多已过最佳竞技年龄和状态。如想对诸多拳种融会贯通，采用传统做法或许再加练十年，仍远远不够。而西方拳击及散打训练，都讲急功近利，老板开发、雇用和全力推销一个拳手的最佳年龄段，也就是步入30岁之前那段精力体力最为旺盛的阶段。

而中国上千年沿袭至今的师徒传授方式，却刻意防止学练者过早追求与掌握“短、平、快”的实战性技法，并且认为（实际状况也往往如此）如果习武者早早获得这些“克敌制胜法宝”，就会滋生投机取巧心理，大大降低对各类枯燥乏味和非常辛苦之“桩功”的锻练自觉性，也很难再去孜孜不倦钻研揣摩内家拳的深奥拳理……。武术前辈们担心这样急功近利，会导致“短期”牺牲“长远”。

另外，中国武术界的门户之见，至今根深蒂固。愿意让徒弟从事门派之外拳术交流者，实在是少之又少。这种自我人为分割和陈旧的教学体制，在很大程度上，也限制了中国强大武术技击潜能的有效组合提高与充分发挥。

中国武术面对上述三大制约因素，应该如何选择应对，乃是拙文关注重点。

为维护社会主义传统“人性关怀”和中国武术的“仁”、“德”传统，是否听任中国武术整体技击功能水平不断退化，甘愿承受“中国武术狗屁不如”的蔑视甚至侮辱？

抑或为维护中国武术面子，彻底抛弃传统因袭“包袱”，毫无道德顾忌地接受西方世界制定的血腥规则，全盘接受他们为满足资本增值需求把现代文明野蛮化、兽性化的观念引导，不惜成本、不顾代价地打造培育中国武术的技击声望？

笔者以为上述两个极端，均不可取。

众所周知，在中国五花八门的拳种和门派内，都有一些比较适用实战的所谓“强招”、“绝招”。譬如陈式太极讲究的诸多擒拿之术，形意拳中的多种拳招、变化莫测的八卦步法、以穿插见长的令人眼花缭乱的咏春拳手法……等。笔者最近对罗基宏顾留馨传人培育太极功夫的观摩（注2），更使我意识到：如果让太极学员采用某些精心编制的单练招法，来重点培养和提高习武者的体能技能，会有出乎意料的效果。

对照西方流行的拳击、跆广道、泰拳等，从严格意义上讲，中国武术似乎尚未在技击层面上，完成对诸多拳种进行某种程度的程式化、规范化整合。换句话说，中国武术可以直接用于技击目的的精粹部分，至今缺乏一个权威性部门统一牵头，针对西方凶狠流行拳种的出击防守特点，从各门各派中，精选一批针对性强、易于规范、指导和教学训练的招术，作为必修课程，由全国体育学院系统列入教学大纲，限定必要课时，进行针对性强化性训练。

个人建议，应考虑体院武术系学生在第一学年，必须主练西方拳击、泰拳、散打之类课程，以做到知己知彼，熟悉并掌握外方技击要领。对中国武术，仅限学练相关学理和基本功。

从第二年开始，在选修内家少林、太极、形意、八卦等不同主要拳种基础上，就应开始对上述精选的跨拳种、跨门派（包括从外拳中吸取的）“强招”、“绝招”，作为规范性动作，进行强化性教学训练。西方技击散打中使用率和有效率最高的招术，估计不会超过20-30种以上。我们不要贪多求繁，而只需对应性地精选数目略多的简单实用招术，并参照西方拳击或中国排球、乒乓球陪练方式，进行高强度长期性重复训练。比如郭云深“半步崩拳打天下”的形意崩拳，动作极为简单，一般体院助教级水平经过必要训练都能教授讲解；关键是前掌能否适时拍挡来拳，身体能否及时腾闪到对方被挡击胳膊外肘的侧翼，击向对方腰腹部的一记崩拳，能否与上述两个动作在一瞬间高度协调同时完成。而出拳的力度，既决定于出拳者能否练成“外三合、内三合”动力定型，也取决于跟爆发力成正比的日常苦练程度（注3）。这种打破名师私授传统、采用以简单招式高强度反复单练之法的选择，一是便于推广普及。二是便于设计模拟器具进行比实战速度更快的训练。中国武术招法能否有效对付外拳的关键，在绝大多数情况下，就是能否正确判断和实际粘打到对方的部位劲点。也就是有无足够快的反应速度。如果以现代自动化控制技术，设计一个能够往复直线或弧线运动的“拳头”，以超过人体极限的速率不定时出击。接受训练者只要能“截挡”来拳并同时出拳反击，再去对付速度慢了一拍的真人攻击，就会不在话下。

针对笔者“易教易学”的概念，批评者也许会说，这种统一规范、哪个体院助教都能传授的实用招法，中国学生容易学，也一定容易被外国拳手学去。两相抵消，仍然无法体现中国武术的技击优势。在此有必要强调，我建议的精选实用招法，达到外部要求虽然不很难，但作为同时选修太极、形意、八卦或“内家少林”功夫的体院学生和有名师指点的习武者来说，他们学练博大精深之相关拳理拳术的功底，尤其是内家拳“催僵化柔、积柔成刚、化刚为柔”的三层功夫，并非是作为门外汉的国外拳击高手们，能够轻易模仿熟学习得了的。而即使天天练、月月练、年年练这些简单招术的国人，也只有在进入内家拳“积柔成刚”之第二阶段水平上，才能得到有效发挥；在“化刚为柔”的高级阶段，方能发挥无穷威力。

倘若以19岁入学为限，如体院选择可造之材，在本科之外加设三年研究生课程，那么在毕业之期，正好是内功趋向成熟、且年龄体能与竞技状态正值一生高峰期间。而目前中国武术界存在的一大问题，往往是内劲初成的青年习武者，缺乏有高度针对性的系统化科学化实战技能训练。有较高实战技能和经验者，轻视甚至排斥对中国武术具有精髓意义的内劲追求与训练。因此，必须改变这两者相互分离的致命状态。而这种改变，不是全盘否定中国武术师徒相授的教学传统，而是规定和强调了师徒相授在修炼内功方面的突出作用与必要分工，而把技能招术方面的教学，借鉴西方拳术的先进训练方法，利用现代技术纳入高度流程化的操作轨道。也就是说，在并不依赖名师传授前提下，首先以“以夷制夷”方式，模仿西人之道，努力接近以上泰拳习练青年所追求崇拜但缺乏内劲支撑的“速度，力量，灵敏度和耐力”。在此基础上，再经过高度依赖名师传授点拨的传统性内劲修炼之道，把长年单练之实用招法，贯通一气，内外合一，以节节贯穿的意气引导与淋漓尽致的随机发挥，出神入化，变化无穷地克敌制胜。

采用上述全新思路，在体院招生和武术界择徒授艺过程中，既能有效保留中国武术对传统武德的内在规定与坚守，使我中华武功所独有的“信廉仁勇”之精神追求，在世界民族之林续放异彩。同时，又能使中国武术现状外表凌乱分散、内在博大精深的技击潜能，得到有效整合与充分发挥，在对抗性竞赛中，以刚柔相济之道，威而不猛、勇而不暴地宏扬中华民族在武术领域的风采魅力！最重要的是，不会导致中国硕果尚存的武术健体强身、匡济社会之正面功能，蜕变为西方文明“暴力观赏文化”的牺牲品，堕落为国内外资本疯狂追逐利润的产业增长点和兴奋点！

与西方世界特别是美国警察动辄拔枪开枪来弹压嫌犯、控制争端和维持治安的习惯做法相反，被要求执行“以人为本”精神的中国警察部门，必须更多依靠非致命性武力手段，来维持秩序，化解矛盾。这就为提升中国武术的技击水平，提供了与西方产业经济增值要求性质完全不同的广泛社会需求。可以预计，以笔者所建议的统一规范、改进中国体院相关课程设置和积极推广提升中国武术技能的新型举措，将会使注重武德培养的中国武术专业和业余锻炼者们，在大大提高实战技击本领的同时，也能找到更为广阔的正面服务社会的机会。

而确保中国高贵武术品质不为“人欲横流”之市场经济魔力荼毒毁灭的根本办法，就是去芜存菁地不断弘扬传统文化的精神美德部分，矢志不渝地坚持走中国化的社会主义道路。在这个世界上，任何有价值的东西，信仰，爱情、友谊，志向，教育，医疗……，包括中国武术在内，一旦被纳入全面商品化的轨道，就会变味。我们必须记住这一点。

注释：
1、 记得直到“改革开放”之初，中国国家体委仍把奥运会法定拳击项目，列为“反人道”的禁止参加之列。

2、 在注重单个动作操练的加拿大基宏太极会的成员中，竟然有短短习武十几个月者，就取得全加太极推手冠军的例子，以及在推手交流中摔倒数十年训练有素人士的情形。

3、笔者师门前辈中，就有在六十年代每天凌晨一记崩拳连打三里路的刻苦示例。

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请教和补问知情者：

西方拳击名手大致有多大比例是靠名师传带培养出来的？

还是大部分就靠对规范动作的勤学苦练，自己磨出来的？

我吃不准，不敢把这方面情形写到文章中去。

[sunday]

这篇文章里的论点不敢苟同。 对于所谓的泰拳小伙儿大家也太书生气了， 给人的感觉就是文人练拳。

这个“泰拳小伙儿”塑造了一个“25 岁 ，身高1米88 ， 小平头眼睛有点小”的虚拟形象，使人仿佛看到了一个迷着的眼睛里射出冷的光芒， 彪悍的身高加上年轻气盛的小平头的生猛，再被冠以最凶狠的泰拳， 就着的以为在星期天早晨，一位杀手就矗立在了sunnybrook的公园门口了。

别的不说， suuny brook 是个公园不错， 但是有门口么？

一个真正练习泰拳的， 即便是业余选手也不是在公园里就随便能学得到的， 一定参加了俱乐部或者武馆， 一个在俱乐部或者武馆里学习的运动员即便是业余的也知道这类竞技是天外有天人外有人的， 又有哪位敢动不动吹大话就可以教训别人了？

如果真的是武林高手， 还会在这里在乎跟业余的太极爱好者们较劲么？

积木与qianqianan 能够适可而止，避免过于血腥的争论，说明至少在涵养的修为上已近有了一定的水平。
而一味推崇这位泰拳小伙儿的，别说是武功修为， 连起码的社会经验都不足。

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作者: sunday

这篇文章里的论点不敢苟同。 对于所谓的泰拳小伙儿大家也太书生气了， 给人的感觉就是文人练拳。
...

你是不敢苟同我对泰拳小伙子的看法呢，还是我建议的总体性技术对策？

[dib]

作者: sunday

这篇文章里的论点不敢苟同。 对于所谓的泰拳小伙儿大家也太书生气了， 给人的感觉就是文人练拳。

这个“泰拳小伙儿”塑造了一个“25 岁 ，身高1米88 ， 小平头眼睛有点小”的虚拟形象，使人仿佛看到了一个迷着的眼睛里射出冷的光芒， 彪悍的身高加上年轻气盛的小平头的生猛，再被冠以最凶狠的泰拳， ...

小伙子没有错，练泰拳出现火气旺正常，学武的要求比试都正常，都有一个过程。这里所有人说的都有道理，站在小伙子一边的未必社会经验不足，更联系不上武功修为。
年轻小伙子的性格直爽，他说得很，动手未必是那样，输赢还两说呢。
老大，好像是别人替你写的吧。

[ddp]

不实战，武术就不要叫武术，叫舞术算了。
看看中国的MMA吧，叫英雄版，可惜国家没怎么支持，发展得不过国外，不过终究是走出实战的一步。
什么门派都可以上，只要打到对方认输。

http://www.youtube.com/watch?v=yB3imGN3qBo

http://www.youtube.com/watch?v=ofgCB...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=xlEAc...eature=related

http://www.youtube.com/watch?v=sqZ70...eature=related

[fantaichi]

既然不实战就不是武术，为什么不真刀真枪呢？以及用暗器呢？射击比赛不应该再用靶子了，应该两个人互射。。。

另外擂台赛是实战吗？走江湖，各种手段无所不用其极，甚至包括下毒，这才是实战。

就好比张作霖时代的东北，枪法准（局红管亮），上子弹快，才算是武林高手。

[闲不着]

作者: fantaichi

既然不实战就不是武术，为什么不真刀真枪呢？以及用暗器呢？射击比赛不应该再用靶子了，应该两个人互射。。。

另外擂台赛是实战吗？走江湖，各种手段无所不用其极，甚至包括下毒，这才是实战。

就好比张作霖时代的东北，枪法准（局红管亮），上子弹快，才算是武林高手。

你们这些人玩文字游戏,死乞白赖，没救了。

问题的关键在哪里？就是泰拳也好，其他西方技击也好，都基本上符合客观事实。人家是基于现有的规则，不吹牛不神话，知道自己是干什么的：一方面锻炼身体，另一方面知道大体的比赛能力。

lz的文章写了半天，自己就说中国武术不能打，但是找了一大堆历史和环境等等理由。

如果中国武术老老实实承认自己不能打，就啥事没有。结果偏要搞出一些神话的东东，说自己的东西如何厉害，结果别人一挑战，没人敢应战，还找一大堆理由。哈哈。

[witty]

我看这才是分歧和争论要害。

有些人，诉落国术种种不是时十分来劲，连篇累牍；但对如何改进国术弊端缺陷的话题，却刻意回避，毫无兴趣。这就有些奇怪了。

如果出了国，把自己的根本忘了，甚至者恨不能换掉自己的黄皮肤，这个没法争。因为已经超出对问题的争论范围之外去了。

中国武术不怕批评；爱好中国武术者也应该欢迎批评。我不赞成fantaichi对每个批评都要反驳几句的做法，但确实要警惕居心叵测的所谓“批评”。

作者: dib

小伙子没有错，练泰拳出现火气旺正常，学武的要求比试都正常，都有一个过程。这里所有人说的都有道理，站在小伙子一边的未必社会经验不足，更联系不上武功修为。
年轻小伙子的性格直爽，他说得很，动手未必是那样，输赢还两说呢。
老大，好像是别人替你写的吧。

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对所提改进方法你怎么看？

请正面回答，不绕圈子。

作者: 闲不着

你们这些人玩文字游戏,死乞白赖，没救了。

问题的关键在哪里？就是泰拳也好，其他西方技击也好，都基本上符合客观事实。人家是基于现有的规则，不吹牛不神话，知道自己是干什么的：一方面锻炼身体，另一方面知道大体的比赛能力。

lz的文章写了半天，自己就说中国武术不能打，但是找了一大堆历史和环境等等...

[fantaichi]

作者: 闲不着

你们这些人玩文字游戏,死乞白赖，没救了。

问题的关键在哪里？就是泰拳也好，其他西方技击也好，都基本上符合客观事实。人家是基于现有的规则，不吹牛不神话，知道自己是干什么的：一方面锻炼身体，另一方面知道大体的比赛能力。

lz的文章写了半天，自己就说中国武术不能打，但是找了一大堆历史和环境等等...

中国武术是谁啊？中国武术会说话？谁能，谁敢，代表中国武术说话？

所以不要扯这些伪概念。我们就喜欢练我们的，碍你什么事了？友情提醒，你可以选择不来这个论坛。

[闲不着]

作者: witty

对所提改进方法你怎么看？

请正面回答，不绕圈子。

理由符合实际。但是这个世界只讲胜负，不讲理由。
如果把理由作为改进手段而不是辩解，当然是积极的。

因此中国武术两条路可走：

1.承认自己的局限性，抱着科学发展观，以健身修性为主要目的，搞成一种纯文化的东西，承认自己是“舞术”，不要再宣扬那些神话的东西，别对擂台的技击不服气。

2.以技击为目的，吸收世界先进的东西，西方的发展方式在近期几百年毕竟还是一种科学的方式，要想技击有所成绩，往西方技击靠，抛弃传统的一些包袱是必要的。当然如果把你讲的理由为了技击都改进了，就不是大家心目中的传统武术了。


武术的产生源于技击，是对一些经验动作的总结和加强基本功的手段。但是如果过重强调和痴迷于某种基本功的训练并且神话他，就舍本求末了。

[闲不着]

作者: fantaichi

中国武术是谁啊？中国武术会说话？谁能，谁敢，代表中国武术说话？

所以不要扯这些伪概念。我们就喜欢练我们的，碍你什么事了？友情提醒，你可以选择不来这个论坛。

呵呵。你跟练泰拳的那个挑战者比划比划，大家该闭嘴的就闭嘴了。

[aha21cn]

作者: witty

对所提改进方法你怎么看？

请正面回答，不绕圈子。

楼主花了不少心血，但是努力的方向错了，跟中国足协一样。如果要高屋建瓴的振兴中华武术，就应该高屋建瓴的从主管部门的角度看问题。

主管部门应该负责建立竞争管理制度，让武术界在框架内自己发展找解决办法，不能由主管部门自己去找答案。

第一要建立职业化的搏击赛，高奖金奖励强者，鼓励竞争。
第二要利用搏击赛的利润和声望，从娃娃抓起，武德武艺并重。不用去管败类出现的状况，那是公安的事。只管振兴武术。
第三，在竞赛规则上为实战开绿灯，要用科学训练，现代医学，提高裁判水平的方式去保护选手，而不是用规则来过度保护。

至于参赛者是用外家或者内家或者内外兼修来打，主管部门管这么多干吗？

[孩子他爹]

林子大了，什么鸟都有，说中国武术不能打的，只能说你想当然。我的开手师傅，从小就是个坏仔，就是打出来的，而且是经常少打多，后来正式拜师，学完以后手更痒痒，我想练过的人都有这过程吧，手痒！现在大伙经常看的是西方的那些格斗比赛，那是竞技体育，那些选手是靠这吃饭的，不系统地连续地训练，能上的了台？难得就没有业余玩泰拳，自由搏击的？他们就跟我们的一样，玩玩而已，条件好的，可以去俱乐部，里面有人对练。现在国内练这些搏击的人很多，说实话都不要啥ZF鼓励，那都是bullshit，商业性就是最好的鼓励，打的好的可以当职业，钞票大大地，以后还能开拳管，这样一来，竞技水平就上去了。

[fantaichi]

作者: 闲不着

呵呵。你跟练泰拳的那个挑战者比划比划，大家该闭嘴的就闭嘴了。

帖子改的很快嘛。也就是，只许你说，不许别人说是吧。别人说就是“文字游戏”，你说就是揭露伪科学。

打架斗殴的事情，现在不想做了。一场比赛说明不了什么。练泰拳的就没有输过的时候？输了就是泰拳不行？

传统武术的名家有很多，他尽可去挑战。别学了几招就在大街上随便找人开打。

擂台赛也有很多，他怎么不去UFC呢？是不是泰拳不行？

这是很简单的道理。

如果你装作不懂，咱们俩打一架如何？

[witty]

“紧”是太极拳的禁区吗？

信息来源：《武魂》杂志2007年第6期
2009年07月25日 作者： 刘习文

练太极拳，谈“松”为天经地义，人皆称对颂好；谈“紧”则多认为是离经叛道，如同触雷。太极拳分阴阳、虚实开合，含动静、收放蓄发，能刚柔、急应缓随……为什么只能松、不能紧。难道“紧”真的是太极拳的禁区吗？这个问题，就像“太极拳是老弱病残专利（其它人不必问津）”一样，误导困扰着太极拳，已到了非弄清是非曲直不可的时候。近期已有“敢吃螃蟹”的人，撰文涉及到太极拳锻炼松与紧的辩证关系，令人茅塞顿开、耳目大新，笔者凑数续貂，希望能还“紧”意一个清白。
（一）松、紧皆为劲（道），不是（自然）力

许禹生先生在《太极拳势图解》中写道，“太极拳之妙全在用劲。”愚意以为，太极拳锻炼要求的“松”，就应该是一种劲道（内劲），而不是一种（自然）力。“紧”意亦然。
何为“力”？何为“劲”？

初学拳或拳技未精，力处于原始的、粗犷的、未经整合的状态，尚不能随心所欲，带有自然性、习惯性和盲目性，王宗岳称之谓“先天自然之能”，太极拳练家通常在其前面加一个拙（浊）字，称其为拙（浊）力，当拳技练至一定程度，有了意识、内气的正确参与，拙力被逐渐化解（掉），力便开始向劲的方面转化，这一过程王宗岳称之为“学力而有为”。因此，劲是经过特殊训练过的、精雕细琢的力，是“先天自然之能”和“学力而有为”相结合的产物，是力的技术重组，是经过整合的、系统化了的力与意、气的统一体。

《十三势行功心解》所述“劲似松非松，将展未展”，佐证了松是一种劲别，未必不含紧意在其内，“先求开展，后求紧凑”、“曲中求直，蓄而后发”等亦然。
作为“先天自然之能”的力，由于缺乏灵性与活力，松易散、松易软、松易浮、松易懈、松易疲、松易垮，用这种散软浮懈、松垮疲塌的力练太极拳，无异于软骨病人出洋相；紧易硬、紧易直、紧易挺、紧易绷、紧易僵、紧易死，用这种硬直挺绷、呆板僵死的力练太极拳，等同于舞台上蹩脚的木偶戏。因此，无论松、紧，只要是拙（浊）力，松、紧皆会不遵法度、不得要领，都无法作到拳论所要求的“精神能提得起”、“意气须换得灵”、“形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫”、“蓄劲如张弓，发劲如射箭”……


而作为“学力而有为”的劲，是经过特殊训练、技术重组，有意识、内气的正确参与，其特点是灵敏活泼。因而，劲松而不散且有张力，劲松而不软且有弹性，劲松而不懈且神采奕奕，劲松而不浮且起落有序，劲松而不疲且身心舒畅，劲松不垮且沉稳练达；劲紧而不硬且柔和，劲紧而不直且有韧性，劲紧而不挺且舒展绵密，劲紧而不绷且园满有余，劲紧而不僵且屈伸有度，劲紧而不死且敏捷灵巧。
可见，太极拳锻炼所要求的松，显然不是指“先天自然之能”的力松，而是指“学力而有为”的劲松。由此引伸，如果太极拳锻炼的“紧”，当然也不是指“力紧”，而是指“劲紧”而言。


太极拳的劲别门类繁多，概括起来可以分为阴阳两大类，且两两配对，对立统一，如柔与刚、虚与实、合与开、蓄与发、收与放、弛与张等等，由此类推，当然也应该、也必然包括松与紧在其内。
松中有紧，紧中有松，松紧对立相互制约，松紧统一不弃不离，且结合有度恰到好处，名曰松紧劲。只有这种松紧劲，才能“引进落空合即出”、“张弓放箭”、“蓄而后发”……这和柔中有刚，刚中有柔，刚柔相济的道理是一样的。

愚意以为：在练功过程中当刚则刚，当柔则柔；当松则松，当紧则紧；忽刚忽柔，忽松忽紧，且把握好伸曲松紧度，方能“不偏不倚，忽隐忽现”，“得机得势”。反言之，有松（紧）无紧（松），或松紧结合比例失调，则违背一张一弛的文武之道，这和有柔（刚）无刚（柔），或刚柔结合比例失调的道理是一样的。
初学拳或拳技未精，太极拳所要求的松，是意念和形体上的放松，这种松，实际是对“先天自然之能”——拙（浊）力的改造、解放训练，太极拳术语名曰“摧僵化拙（浊）”。当拳技练至一定程度，“学力而有为”，僵拙（浊）之力被化尽转化为劲后，太极拳所要求的松，则转变为意念和劲的放松，这种松，“似松非松，将展未展“，松得透而不会软散，且有松沉、松撑、松展、之意，愚意以为已含有紧意在其内，且紧得活泼灵敏、不僵不折（笔者按：这种松紧劲和刚柔、蓄发、张弛等各种劲别揉合在一起，方能达到劲整、劲园、劲实）。只不过由于太极拳是以松静为主的运动，人们的注意力多集中在“松静柔缓舒”上，一种倾向掩盖着另一种倾向，紧意常常容易被忽视、误解而已。


如今练太极拳的人，多为中老年和病弱群体，大多没有看过、研究过太极拳的经典论著，缺乏太极拳理论的修养与指导，甚至不知道王宗岳是何须人、太极拳所称谓的力与劲为何意，因而，他们多从力的角度理解松与紧。虽然他们确实从力的放松锻炼中受益，实现了祛病、健身、益寿的愿望，但很多人不知道或不可能理解这种力的放松，只是太极拳锻炼初级阶段的“摧僵化拙（浊）”。而实际上太极拳尚有高层次的养生、气功、技击修为，为各个年龄段、各种知识构成、各种健康状况的人群所需求。笔者以为，当和之急是让更多的太极拳习练者认识到有松无紧不符合太极阴阳之道；应该准确地理解太极拳的松与紧。


（二）有松无紧不符合太极阴阳之道

太极拳运动是“太极阴阳图”的模拟再现。园形的太极图，中分阴阳鱼，鱼中有眼，它表明太极可分的无限性，亦表明阴中有阳，阳中有阴，外（大）园在动，内（小）园也在动。因此，太极拳是园的运动，“一动无有不动，一静无有不静”，“静中触动动犹静”，处处分阴阳、开合、虚实……《太极拳论》云，“太极者，无极而生，阴阳之母也。”《太极拳阴阳总论》曰，“纯阴无阳是软手；纯阳无阴是硬手……惟有五阴与五阳，阴阳无偏是妙手！妙手一着一太极，空空迹化归乌有。”故拳以太极命名，必须遵循太极阴阳之道，否则，就不能称作是太极拳。


阴、阳是我国古典哲学的重要范畴。古人称之的道，相当于今人常说的宇宙观和方法论。太极阴阳之道，说白了就是阴阳（矛盾）对立统一学说（规律），在太极拳技艺上的具体运用，它的基本观点就是阴阳（矛盾）的对立制约、互根互用、消长平衡和在一定条件下相互转化。
太极一分为二为阴阳，阴阳合而为一为太极。对于太极拳来说，所谓阴阳，就是动静、开合、虚实、刚柔、进退、起落、收放、蓄发等等，当然也包括、必然包括慢与快、松与紧在内。它们相互对立、相互制约，又不即不离、互为存在条件，共处于太极（拳）统一体中，失去了一方，另一方就“孤阴不生”、“独阳不长”，无法存在。试想，没有虚（实），何以言实（虚）；没有刚（柔），何以言柔（刚）…当然，没有慢（快），就无所谓快（慢）；没有松（紧），就无所谓紧（松）了。太极阴阳之道要求：太极拳运动求松必须含紧，松受紧的制约为松中有紧、“似松非松”，这样才能松得透、松而不散富有弹力；紧受松的制约为紧中有松、似紧非紧，这样才能紧得整、紧而不僵而柔韧有度，从而达到松紧相济、松紧并存。然而这种松（紧）中有紧（松），松紧相济、并存，又不是机械、对等、并列的，而是结合有度“无过不及”的：在通常情况下以松为主，松多紧少、松长紧短，在特殊情况下松紧可互移其位，又可能是紧多松少，紧长松短，这就是阴阳消长平衡和在一定条件下的相互转化在太极拳锻炼中的具体表现。


“太极拳术以懂劲为拳中要诀”（许禹生语）。何为懂劲？《太极拳论》云：“阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲”。因此，太极拳功夫必须阴中有阳、阳中有阴、阴阳相济，从而开合有序、虚实分明、刚柔并施、快慢相间、松紧并存……以达“人身处处是太极”、“妙手一着一太极”。

太极拳以双重为拳中大害。《太极拳论》指出：“双重则滞，每见数年纯功不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳。”
“双重为病，双浮亦为病。”杨澄甫在《太极拳使用法》中举例说“一人曰，我不用力五六年，为何连十岁顽童也打不倒，同志请其演十三式，见其练法毫不着力，浮如鹅毛，同志笑曰，尊驾为双浮误矣。”
何为双重？多解释为盘架时双足（手）着力（劲）平均、虚实不分；推手时二力顶抗、对拉，不能舍己从人，导之“壮欺弱，慢让快耳”。何为双浮？多解释为有柔无刚，松散无力，不能
“极柔软，然后极坚硬”、刚柔相济（笔者按：亦有双浮为挺胸耸肩，气沉降不下，双足飘渺的说法）。愚意以为，双重、双浮实为开合、虚实、刚柔不分，当然也包含松紧不分，皆违背太极阴阳之道。
许禹生先生言，“懂劲后，愈练愈精，反衬不懂劲，则愈练愈不精也”（见许著《太极拳势图解》）。

练太极拳，遵循太极阴阳之道，自可“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”；不遵循太极阴阳之道，丢扁顶抗“双重（或双浮）则滞”，虽“数年纯功”，亦“不能运化，率自为人制”。因此，学练太极拳，必须在太极阴阳之道的理论指导下进行，方能登堂入室，学有所成；反之，认为太极拳只能一味地松松松，不能有一丁点紧的说辞，与太极阴阳之道相背，愚意以为：这正是前面杨澄甫举例所说的“双浮”，与双重一样，同为太极拳的病害。


（三）准确地理解太极拳的松与紧

多数人对太极拳锻炼松的认识，是意念和形体上的放松，既精神和肌肉、筋腱、关节的放松，也就是口头常说的不用力、不使劲；一触及到紧，就认为是意念和形体上的紧，既精神上的紧张和肌肉、筋腱的僵直呆板、关节不灵活等等。笔者对此有不同看法——
我们常见、常用的松紧带、弹簧，质量越好，松紧度（亦可称作弹力、伸缩力、爆发力）越强（大）。这种松紧结合模式，能给我们很好的启示。


松紧带的松是它拉长，松紧带的紧是收缩时弹力（伸缩力、爆发力）的瞬间即逝；弹簧的紧是它的收缩，弹簧的松是膨胀时弹力（伸缩力、爆发力）的瞬间即逝。松紧带的弹力（伸缩力、爆发力）产生于拉长（松）后的收缩（紧），这和箭脱手飞出时弓的瞬间形变极为相似；弹簧的弹力（伸缩力、爆发力）产生于收缩（紧）后的膨胀（松），这和猫、虎捕食纵身时腰部的瞬间形变极其类同。
太极拳发劲放人技术，形似于放箭时弓的形变、猫虎捕食时腰部的形变，因此拳论中有“蓄劲如张弓，发劲如放箭”、“神如捕鼠之猫”的比喻。不同的是，放箭时弓的形变在于力的作用与反作用力，猫虎捕食时腰的形变出于动物猎物的本能，而太极拳的蓄放劲（弹力、伸缩力、爆发力），完全来自太极拳理论指导下后天的刻苦锻练。

蓄放蓄放，有蓄才能放，无蓄则不能放。蓄即是缩是紧，放即是伸是松，只有松紧结合才是产生弹力（伸缩力、爆发力）的基础和条件。松紧结合质量，决定太极拳推手时的发放质量——冷弹脆快的标准度。
有别于常人认识的是：太极拳锻炼要求的放松，是自然的放松、绵柔的放松、轻灵活泼的放松、“用意不用力”的放松；太极拳锻炼要求的缩紧，亦为自然的缩紧、绵柔的缩紧、轻灵活泼的缩紧、“用意不用力”的缩紧。这与现代汉语注释的松、紧完全是两回事。这种松、紧形式上的一致性，客观上给人以亦松亦紧、松即是紧、紧即是松、松紧难以明确划分的表象。这就难怪老拳师施技于年轻新手时，出现的“奇异”画面：老拳师的手只是在年轻人的胳膊上轻轻地沾搭，腰身随意地一转一扭、一曲一伸，神态极其轻松自如，诚如前辈大家推手时所言“我是松着劲打的云云”，“就因为是松着劲，软软的，打出劲去就才大的很咧”；年轻人则手忙脚乱、东斜西歪，汗颜心惊、气吁喘喘地奔腾在老拳师的腕下不能自持；一旁“观战”的外行人，由于无法理解高手“推手如戏孩童”的原因，只将形式（表象）作为判断是非的标准，多奇怪老头儿何以有如此大的力量……

就个人的实践经验而言，初学太极拳，需在松字上下大功夫，且要松的得当、松得合乎要领，万莫思想什么紧的含意，待通过松静柔缓的“摧僵化拙（浊）”锻炼，拙（浊）力化尽转化为劲后，想在太极拳功夫上有所作为时，方可在三贤（王宗岳、武禹襄、李亦畲）论著指导下，“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”…从柔入（求）刚、从松求（得）紧，诚如陈微明先生所言，“功夫纯熟之时，步法、手法均可收小…其小者由大而来，其高者由低而来，其紧者由松而来（引自《太极答问-太极拳之姿式》）。”

鉴于太极拳刚、柔、松、紧意境的特殊性，需仔细体味拳论中“气以直养而无害，劲以曲缩而有余”——呼吸自然，劲的曲缩亦出于自然（不能有丝毫勉强）的用心良苦。
太极拳锻炼要求的松紧结合，有时以松为主，松中有紧；有时以紧为主，紧中有松；有时亦松亦紧，松松紧紧。就个人的理解而言，曲缩为紧，伸放为松；蓄劲时紧多、紧中喻松，发劲时松多、松中喻紧；“曲中求直，蓄而后发”是紧到一定限度紧向松的突变，由紧到松的爆发，曲蓄度越大（有余），爆发力愈强；“引进落空”化（劲）时紧中含松，拿（劲）时松紧并施，“合即出”时松中含紧；“先求开展”时（圈大）松多，需松中求紧，“后求紧凑”时（圈小）紧多，需紧中求松……挤按向前时要松沉、松透、松中有紧，采捋引进时要紧得自然顺遂，且紧中需有松意；棚为八法之首，棚时要刚柔兼顾、松紧并存；定式的瞬间要松沉、松撑、松展、松顶，松中有紧有刚，如“搂膝拗步”定势瞬间，推山掌要坐腕、突出掌缘向前松沉、松顶，臂膀要向外松撑、松展，搂膝手掌心向下松沉，臂膀亦向外松撑、松展…

尤应注意的是（特别是推手）：凡姿势起落、曲伸、蓄发、收放等，均应与呼吸密切配合求松紧，即吸时收臀、拔背、虚灵顶劲（上）提有紧意，由脚而腿而腰，调动、蓄集全身之劲；呼时含胸、虚腋、沉肩坠肘（下）沉要松透，“力从脊发”将储集之劲，“布于两膊，施于掌指”…仔细体味先贤李亦畲在《五字诀》中所言“吸为蓄，呼为发，盖吸则自然提得起，亦孥得人起，呼则自然沉得下，亦放得人出”的含意。


太极拳健体、养生，反对以损害健康为代价的暴力运动形式，主张“一举动周身俱要轻灵”，“以意领气，以气运身”、“专气致柔”，以达“益寿延年不老春”；太极拳技击，摒弃“壮欺弱，慢让快”——专靠力量和速度取胜的传统模式，代之以全新的技术革命，以“沾粘连随不丢顶”的技巧、“一羽不能加，蝇不能落”的知觉灵敏，“人不知我，我独知人”地舍己从人，顺势借力、以柔克刚，以达“四两拨千斤，耄耋能御从”、“英雄所向无敌”……凡此等等，都决定了阴柔松缓，在太极拳锻炼中的主体地位，而阳刚紧快，则相对地处于次要、辅从地位。辩证法认为，“事物是性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。”因此，太极拳是以松静柔软缓舒为特点的拳技运动。


拳论曰“无过不及”，凡事都要有个度。强调“松”的主体地位，不等于抛弃紧、不要紧。在太极拳的锻炼中，不存在绝对、孤立、静止、片面的松。过分地追求松、光松而舍弃紧，（以偏代全）不是太极拳意义上真正的松。
杨少候先生曾言：“太极拳发劲制人，其妙在刚柔相济，阴阳互用…苟徒持纯柔借力制人，或持刚劲以力服人，皆非深知拳法者。天地间无纯刚柔可以操必胜者，有之，非刚柔相济不可。”

愚意以为，“刚柔相济，阴阳互用”，亦包含快慢相间，松紧并存在内。试想：有慢无快，何以急应缓随，“因敌变化示神奇”？试想：有松无紧，风筝上不了天、拉弓射不出箭…抬不起腿，迈不动步，打不成拳…又那一项体育运动不是松紧相结合的运动？因此，凡认为太极拳只能松不能紧（包括只能柔不能刚、只能慢不能快等）的说辞，皆违背太极阴阳之道，皆违背三贤（王宗岳、武禹襄、李亦畲）著述，皆违背有关物理力学原理。这就是拙作为紧意鸣冤，希望还紧意一个清白的原因所在。

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作者: 孩子他爹

练武之人，扯那么多文字干嘛，就为了证明能不能打。林子大了，什么鸟都有，说中国武术不能打的，只能说你想当然。我的开手师傅，从小就是个坏仔，就是打出来的，而且是经常少打多，后来正式拜师，学完以后手更痒痒，我想练过的人都有这过程吧，手痒！现在大伙经常看的是西方的那些格斗比赛，那是竞技体育，那些选手是靠这吃饭的，不系统地连续地训练，能上的了台？难得就没有...

以上特地转载的又一长篇大论，就是供把博大精深之太极拳看得非常不堪的dib等，作平心静气探讨争论的。

如果dib真注重功夫，却竟然理解不了这类几乎适用所有中国内家拳功拳理的精髓表述，就不知道你在短信中喜欢泛泛而论的“功夫”，到底指什么。

请举具体例子，一个拳式、某段视频对抗片断，或者就针对我形意视频中的缺陷，给与实实在在的阐述解释，好不好？

也请小惠老师关注这篇反对一味追求“松”“柔”之有关太极“紧、松”的拳理文章。

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作者: aha21cn

楼主花了不少心血，但是努力的方向错了，跟中国足协一样。如果要高屋建瓴的振兴中华武术，就应该高屋建瓴的从主管部门的角度看问题。

主管部门应该负责建立竞争管理制度，让武术界在框架内自己发展找解决办法，不能由主管部门自己去找答案。

第一要建立职业化的搏击赛，高奖金奖励强者，鼓励竞争。
第二要...

按你那个标准的西方做法来同化中国的武术教学体系，技击水平是能上去，但中国传统武德扔了，把成批泰拳小伙那样的技击爱好者，变成西方“血腥观赏文化”和相关产业资本的牺牲品，把人类现代文明在“自由、民主、市场、个人奋斗……”等漂亮名义下，赤裸裸地野蛮化、兽性化。

任何人，如果对中华文化和武术传统所注重的“德”、“道”两字，还有一点起码的理解和尊重，会赞成那样做么？

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是否行得通吧。

作者: 闲不着

理由符合实际。但是这个世界只讲胜负，不讲理由。
如果把理由作为改进手段而不是辩解，当然是积极的。

因此中国武术两条路可走：

1.承认自己的局限性，抱着科学发展观，以健身修性为主要目的，搞成一种纯文化的东西，承认自己是“舞术”，不要再宣扬那些神话的东西，别对擂台的技击不服气。

2....