zt:死里复活的和尚，看见释迦牟尼在地狱

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@篇C中的事件l生于1998年，g者在翻g期g，曾去信ol出@篇C的“洲少得褡逍袒埂保Asian Minorities Outreach）求C，他的答复是确有其人、其事。2000年，有一位曾向本站索取小宰印⒆≡谔程ㄖ锌h丰原市的老鞯廊嗽S永生弟兄，也曾H自前往甸查L@位复活的和尚，地人也是告V他确有其人、其事，只是如同本文最后提到的，@位“复活的保_”已下落不明。另外，位在美ｉT替网友{查异、奇事的“真相大白”网站（Truth or Fiction），^一番{查后，也在网上f到，故事中的人物确存在，只是不能C他是否真的如自己所宣Q的，曾死里复活（因殪`界v本砭o法用客^的方法C，只能{人的主^思想，Q定相信与否）。

有一些基{基于他的神W^念，J樗腥祟，o得救与否，肉体死后其`魂都r凇巴耆]有意R和知X”的r之中(即“@──得救者所在之焙汀瓣g──未得救者所在之)，要等到末日最后的大砼Rr，才扛椿睿邮械莫p或刑P，因此，J定@“死里复的和尚”的v是不合圣、不足采信的。但@拥恼c是建立在⑹具未完全的fs圣人物的Z上，我新s圣耶d自己的v中，可以很容易地推翻上述的c。

“有一主，穿著紫色袍和麻布衣服，天天奢A宴贰Ｓ钟幸的，名叫拉撒路，身生蝗朔旁谪主T口，要得主桌子上掉下淼牧闼槌漯，并且狗硖蛩寞：砟怯的死了，被天使去放伯拉罕的怀里。主也死了，并且埋葬了。他在g受痛苦，e目hh地望伯拉罕，又望拉撒路在他怀里，就喊著f：‘我祖伯拉罕哪，可怜我吧！打l拉撒路恚弥割^尖蘸c水，鑫业纳囝^，因槲以谶@火焰里，极其痛苦。’伯拉罕f：‘儿啊，你回想你生前享^福，拉撒路也受^苦，如今他在@里得安慰，你倒受痛苦。不但@樱⑶以谀阄抑g，有深Y限定，以致人要@^到你那是不能的；要那^到我@也是不能的。’主f：‘我祖啊，既是@樱竽愦虬l拉撒路到我父家去，因槲疫有五弟兄，他可以λ作C，免得他也淼竭@痛苦的地方。’伯拉罕f：‘他有摩西和先知的可以听。’他f：‘我祖伯拉罕哪，不是的，若有一死里复活的，到他那里去的，他必要悔改。’伯拉罕f：‘若不听摩西和先知的，就是有一死里复活的，他也是不听瘛！保芳痈Ｒ16:19－31）

　　有不少解家（如坎伯・摩根，Compbell Morgon即是其中一位）J檫@不只是一比喻，而是在v述一种事。τ谶@死后又复活之人所作的C，我并不械接惺裁床煌祝r似@拥囊C已越碓蕉啵舨幌嘈潘是真的，我就不知道相信它是什么了？是幻X幔惶瘢∈切办`的作椋扛豢赡埽∥相信，@位复活的和尚以及其它所有似复活的C，他所v到的所^地z，其就是“g”，是介于死后和最后兄g的一拘禁未得救`魂的空g，而“魔鬼”（邪`）tr被允S碚勰ニ，在那里他就_始体到火焰刑P和虫咬的痛苦，到最后猩硖甯椿詈螅陀肽Ч硪煌G入永h的火湖中受永刑了。
　　
我可以如此斫忉，@位复活的和尚在死去的那三天所v到的，是上帝特e允S他去到了等候最后械难帷瓣g”（可f是地z的中途^度站，不是最后的硫磺火湖，但受苦的情形相似），再回到世上碜饕C，好某些人能因@C而w向真神，就如他所做的一印


@是一位甸和尚非比こ５囊C。他因死里复活的H身v，而成橐生命完全改^的人。