【原创】北京的夏天 - 第9页

儿童画 · Oct 15th, 2010, 12:28

引用:

作者: 媚眼如丝

更加需要成熟安稳的心态，需要学习。

引用:

作者: piaoliang2005

我和童话妹妹极有共鸣，每次都说出偶的心里话，赞一个哈。

谢谢飘飘。喜欢你们良师益友，很快乐，听丝丝的话，要学习，刚才找来一篇关于悲剧的文章，感觉写的很有意思也很深层，丝丝飘飘一起读读8。

儿童画 · Oct 15th, 2010, 12:29

摘　　要：欣赏悲剧能引起人强烈的情绪波动，同时也促使我们去冷静地思考生命、生存之本质。故悲剧一方面能宣泄人的情绪，净化人的心灵，另一方面能触发人强烈的生命力感。它试图从两个方面来论述悲剧作用于人类的力量。　

关键词：宣泄；净化；情绪；生命力感　
现实世界的文化困境，是伴随着人类文明的产生而产生，并一起生长的孪生姐妹就象再也回不到野蛮一样，人们再也躲避不开文明带来的种种或久已存有或刚露端倪的生存困境。与此同时，尽管现代科技能尽量最大可能保护人类社会免受自然之灾，然而，自然界仍不断从方方面面威胁着人类。故而，在对世界的无限性和无常的把握中，或者，在抉择的难以进行中，痛苦与困惑时刻相伴我们。于是，除了皈依宗教心无涟漪的忍受这一切或在伦理哲学中以求超脱慰藉外，人类还找到了一种可以淋漓的表述怀疑与困苦的强有力的艺术形式—悲剧。

一、现代悲剧范围的扩大

亚里士多德对悲剧的定义是：“对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”［１］“是对于比一般人好的人的摹仿。”［２］悲剧人物都是地位显贵、意气风发、向着自己坚定的信念努力，他们遭遇灾难，终至毁灭，“引起人们的恐惧与怜悯。”［１］正如朱光潜在《悲剧心理学》中讲的：“乡村酒店里的争吵、蔬菜瓜果商的破产、平凡人的生离死别以及类似的许多小灾难，都不可能产生真正的悲剧效应。……能给我们留下悲剧印象的是特洛伊城的陷落、普罗米修斯的苦难，是俄狄浦斯的流浪、苔斯狄蒙娜或考狄利亚之死，是非凡人物的超乎寻常的痛苦。”［２］　

但是，现代悲剧，从《巴黎圣母院》美丽的艾斯美拉达之死到卑琐的小人物阿Ｑ的悲剧，其描写范围不再仅仅限于“帝王将相”一类的伟大人物，它可以从整个广阔的人类生活中找到，因为人生就是对环境的永无止境的战斗，悲剧事例和悲剧情形时时处处都在发生。所以，可以将悲剧重新定义为：冲突发生的必然性和恶运降临的不可避免性。这样就显示出了悲剧暴露残酷而不可避免的矛盾冲突的本质。

悲剧不是用来解决现实的生存困境的，它是用来暴露冲突的。悲剧是创作者情感的表现，同时，也以“同情”的方式引发了接受者情感的表达。这种表达是情绪的宣泄与净化，同时，也是对悲剧困境中所显示出来的生命力量的哲学思考。　

二、悲剧的宣泄、净化力量

悲剧具有强大的净化心灵、缓解情绪的力量。“情绪”是人在行动着的同时心理所经验着的情感。例如，当人面临灾难时，迫近的危险引发他逃避的本能冲动，而他内心经验着恐惧的情绪，这种情绪是他逃避灾难的本能冲动的标志。故麦克杜戈教授《心理学概论》中讲：“情绪”是“本能冲动起作用的标志。”一切情绪都伴随着一定的肌肉和器官的变动，如四肢的活动、呼吸、血液循环和腺分泌的改变。这类变动通常被称作情绪的“表现”。这种“表现”使得潜在的能量得到了释放，因而使得情绪得以缓和。因此，情绪的缓和不过是情绪的表现。情绪并不总能得到表现，本能冲动有时被相反的冲动抑制，或者被社会力量压抑。本能冲动被压抑后，其潜在能量就会郁积起来，以至对心灵造成—种痛苦的压力，在较严重的情况下，压抑有可能引起各种精神病症。但是压抑力量一旦被解除，郁积的能量就可以畅快的排出，在各种肌肉活动中得到宣泄，其结果是由于紧张状态的缓和而体验到一种快感。　

按叔本华《作为意志和表象的世界》中的说法：决定人的生存的意志是一种无可遏止的，永远向前的盲目的求生冲动，它一方面要求维持个体生存，另一方面要求繁衍后代。在现实中，这种求生冲动的目的往往被不可把握的条件所压抑而得不到满足，或者一个欲望刚得到满足，新的欲望便接踵而来，使生命处在新的不满之中，因此生命力不断受阻，这成了痛苦的源泉。因而，可以说悲剧在对这种生命力受阻的暴露中，使生命力的发挥改变了方向，从朝向固定的满足欲望的目标的努力，变成沉思这一努力的失败和发泄受挫的痛苦。因而被阻止的力得以变相的释放或宣泄，这时主体在外在方面看起来似乎无能为力，但在精神上却达到了一种超越、解脱。　

事实上任何一种艺术都有宣泄情绪的作用，但为什么说悲剧缓和情绪净化心灵的力量最大呢？这源自悲剧所描述的事件是非常规性的、非预料性的或最具生存威胁性的。在这些事件中令人体验到痛苦、压抑、恐惧等强烈的情绪骚动。比如，安提戈涅亲情与国家法律之间的冲突和不可调和性带给她的毁灭，美狄亚在爱与恨的冲击中变态的疯狂举动，阿Ｑ被一种文明所摧残的人性和生命。这些不可避免的困境是人类永恒的困惑。它们一直围绕着人类，给我们带来了层出不穷的苦痛和恐惧。因此，这种情绪一旦得到表达，就会给人如释重负的畅快感。正如诗人华兹华斯说：“痛苦的思绪向我袭来，及时抒发，使我平静。”同样凯贝尔也说过：“诗的一个最终原因就是：对许许多多人说来，它可以抒发怨愤，使他们不致疯狂。”　　

三、悲剧唤醒人的生命力感

悲剧在给人带来强烈的情感冲击的同时，也唤起了人们最大量的生命力感。伽尔文·托马斯讲：“有一种快感来自单纯的出力和各种功能的锻炼，这种锻炼似乎是对生命本能的热爱，是一种生理需要，要得到这种快感，”［２］我们并不是总在愉快的事物中寻求，“恰恰相反，我们倒是喜欢那些痛苦的，可怕的和危险的事物，因为它们能给我们更强烈的刺激，使我们感到生命。”［２］人类出于生物本能需要去锻炼应对困境的本领。在文明的不断发展中，人们对应付自然环境的本领的锻炼更多的让位于应付精神、文化困境所必需的强大的精神力量的锻炼。而悲剧使身陷现世的人，跳出现实，走出“庐山”，观其真貌。在距离之外，审美之中观照现实困境，突然看见了事物本性，在痛苦与紧张被净化的同时，也唤醒并锻炼了他们的生命感、价值感。因为悲剧能够“在有限东西的没落中，显露出无限东西的现实和真理”［３］。　
存在主义哲学家雅斯贝斯讲：“悲剧能够惊人地透视所有存在和发生的人情物事。在它沉默的顶点，悲剧暗示出并实现了人类最高可能性。”［４］这些悲剧的洞察和透视蕴涵着一个潜在的哲学，因为它们给本来毫无意义的毁灭赋予了意味。”［４］这是悲剧使人们从艺术的具象中可能也可以体味到的哲学的生存道理。悲剧兀然出现在我们面前，展示出存在的恐怖方面，崩溃和失败表露出事物的真实性。生命的真实没有在失败中丧失，相反，它使自己完整而真切地被感觉到。雅斯贝斯讲：“没有超越就没有悲剧。即便在对神祉和命运的无望的抗争中抵抗至死，也是超越的一种力量：它朝向人类内在的固有本质的运动。在遭受毁灭时，他就会懂得这个本质是与他与生俱来的。”［４］　

雅斯贝斯讲的人的“与生俱来的”这个本质，实际上与尼采的酒神精神相一致。尼采认为悲剧的深层心理基础是酒神精神。酒神可以让我们感觉到“最深邃的生命本能，求生命未来的本能，求生命永恒的本能”。［５］所以酒神精神就是人生命原始本能的放纵和解放。尼采主张“悲剧是一种强壮剂”，［５］因为观看悲剧能使人“被迫正视个体生存的恐怖——但是终究不是吓瘫，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真正成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏制的生存欲望和生存快乐。”［５］　

因此，可以说在悲剧中，被毁灭的不论是大人物还是小人物，都能引起欣赏者对生命本真的关注，悲剧不但给了人们一个“有价值的东西被撕毁”的悲观描述，更触动了人们灵魂深处的尊严感、价值感以及生命本能的力，激发了人类蓬勃的生命力感和努力向上的意识。在某种程度上，悲剧照亮了生存事实、生命本身，使人们体验并强大了生命力感。悲剧无疑是艺术圣殿的王者。　

参考文献：

［１］亚里士多德．诗学［Ｍ］．人民文学出版社，１９６２．　

［２］朱光潜．悲剧心理学［Ｍ］．　人民文学出版社，１９８３．　

［３］　今道友信．存在主义美学［Ｍ］．辽宁人民出版社，１９８７．　

［４］　程孟辉．西方悲剧学说史［Ｍ］．中国人民大学出版社，１９９４．

［５］［德］尼采．悲剧的诞生［Ｍ］．三联出版社，１９８６．　

［６］　张法．中西美学与文化精神［Ｍ］．北京大学出版社，１９９４．　　

［７］　［德］叔本华．作为意志和表象的世界［Ｍ］．商务印书馆，１９８2．

-GoGoGo- · Oct 15th, 2010, 12:42

引用:

作者: 卡城小狼

北京少爷系列，有看头！

次篇改名为: 一位被三个北京少爷搞过的女孩

媚眼如丝 · Oct 15th, 2010, 22:27

引用:

作者: -GoGoGo-

次篇改名为: 一位被三个北京少爷搞过的女孩

视角很有新意，本来看事情的角度不同，就会有不同的结论。谁搞过谁，谁玩弄过谁，并不是那个自己得意满满以为占了别人便宜的人，就真的是占了便宜。可能更惨，既作了玩物，还被对方在心里笑话个够。

不是第一天出生在这个世界上，也不是第一天出来混论坛，有什么想不通的呢。

Happy365 · Oct 15th, 2010, 22:47

引用:

作者: 儿童画

摘　　要：欣赏悲剧能引起人强烈的情绪波动，同时也促使我们去冷静地思考生命、生存之本质。故悲剧一方面能宣泄人的情绪，净化人的心灵，另一方面能触发人强烈的生命力感。它试图从两个方面来论述悲剧作用于人类的力量。　

关键词：宣泄；净化；情绪；生命力感　
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胡说之 —— 悲剧，赐予我力量吧

努力把《北京的夏天》与悲剧联系起来，很困难。感觉不到悲剧，就是悲剧。

当初看《月光宝盒》，周猩猩为何演猴子呢，古里古怪的情节，不知所以。后来，10年+，终于知道，这个片子很悲剧，曾启迪了无数灵魂。

同理，《北京的夏天》里面也很可能蕴含着深刻的悲剧启示。

因此，值得十年后再读。

媚眼如丝 · Oct 15th, 2010, 22:53

引用:

作者: Happy365

胡说之 —— 悲剧，赐予我力量吧

努力把《北京的夏天》与悲剧联系起来，很困难。感觉不到悲剧，就是悲剧。

当初看《月光宝盒》，也不知所以。后来，10年+，终于知道，这个片子很悲剧。

同理，《北京的夏天》里面也很可能蕴含着深刻的悲剧启示。

因此，值得十年后再读。

:...

哈哈你就调侃我吧佛尘你就坏吧真要踢你PP了

我本来也没写悲剧啊我可没那能耐

自己人生里的小喜小悲而已针鼻儿大的事儿记录下来有人读了说是“搞” 有朋友抬爱说有些底蕴我看了都高兴感觉自己是活着的生命和生命之间是有联系的

wuyong · Oct 15th, 2010, 23:47

说这话真是欠揍了。

引用:

作者: -GoGoGo-

次篇改名为: 一位被三个北京少爷搞过的女孩

浪打浪 · Oct 15th, 2010, 23:50

叔本华思想受印度哲学影响很大。他对痛苦根源的看法和佛教很像。
雅斯贝尔斯对悲剧的说法蛮有道理的。但是，说毁灭是毫无意义的，好像也有点不通。广义来说，任何事情都是有意义的，至少对于该事情的本身来说是有意义，这应该就是所谓“存在的意义”。

引用:

作者: 儿童画

叔本华《作为意志和表象的世界》中的说法：。。。。在现实中，这种求生冲动的目的往往被不可把握的条件所压抑而得不到满足，或者一个欲望刚得到满足，新的欲望便接踵而来，使生命处在新的不满之中，因此生命力不断受阻，这成了痛苦的源泉。。。。。。。　

存在主义哲学家雅斯贝斯讲：“悲剧能够惊人地透视所有存在和发生的人情物事。在它沉默的顶点，悲剧暗示出并实现了人类最高可能性。”［４］这些悲剧的洞察和透视蕴涵着一个潜在的哲学，因为它们给本来毫无意义的毁灭赋予了意味。”［
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媚眼如丝 · Oct 15th, 2010, 23:59

写给我欣赏的童画儿。

看你的文字，总让我思考，有的时候想着想着就会心笑了，有的时候想着想着会忍不住敬佩之情，感慨于你的深刻见解和美丽心灵。这个周末的晚上坐在这里想到什么就敲什么，如此随意和放松，忽然有了种给老友写电子邮件的错觉。

特别同意你说的故事要有大背景的观点。比如我特别喜欢的海明威的《丧钟为谁鸣》，比如去年还是前年热播的电视剧《潜伏》，比如麦子新近转贴的《二爷》…… 或许那是我们不曾经历过的时代，却因着故事背景的交代，而体会到了心灵被触动的感觉、体验到了那种火热的、真实的生命动感。

如果没记错的话，王家卫的《东邪西毒》是被翻译成了ASHES OF TIME。看过之后，我记得自己特意在日记里写过一句话：前人的血泪，后人的尘烟。先人们不是也都唱过了么——古今多少事，渔唱起三更；多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话……我也还记得自己去少林寺的时候偶然看到一方石碑，凑巧一个本地人走过来，看到我在认真读碑文，就指着一处小字说：这是李世民的亲笔。我当时轻轻摸着那几个字，脑海里想到的是他追随父兄南征北讨、战功显赫、开元建国、玄武门击杀兄长、忤逆囚父、豪夺江山、文治武功、留名千古……多么精彩的一生，多么真实的血和泪，我们只能默默感慨一下吧，体会不到真实的千百分之一，却已经引起心涛起伏、感慨无限。

可惜我们多数人都过着的是琐碎平淡的日子，我的就更单调一些，大部分人生都是校园生活。写东西，如果要打动更多的人，当然也需要更加广阔的社会场景。时间、精力等等所限吧，目前还就只能是记录记录自己的日子而已，还没有写小说的打算，也可能根本就没那个才情。

小人物，小到连悲剧都没有，就记录小小的感伤吧；小到连喜剧都没有，就记录小小的感动吧。

上面关于悲剧的论述文章，写得很好呢。我读了又读，忽然微笑起来。我的真实生活里所能与此对应的事，呵呵，我倒是想起那么一小件来。那天我在一个下坡的地方摔得很狼狈，“飞”出去很远，牛仔裤都摔破了，手上是那种很疼的、进了沙砾的擦伤，膝盖上就更严重，全是血。之后的几天都特别疼——伤口一跳一跳的疼。这种与生俱来的原始感觉，那几天竟然给了我好心情，让我觉得自己是很真实地活着的。走路的时候，看书的时候，发呆的时候……忽然跳痛起来，我就想笑。文章的标题三说：悲剧唤醒人的生命力感。我的小伤也唤醒了我的生命力感。哈哈，就是这么不值一提，就是这么不堪比较，但是活着的感觉，第一次深深走入我的内心，因为好疼，因为时时提醒。

且先写着我的小悲小喜吧，也许五年十年之后也会学着写点儿小说什么的？也来点儿有背景儿的。我的感受也肯定一直都会在文字间传递出来，肯定有人喜欢，有人不喜欢，都谢谢吧，起码都是花了时间读了、想了才回帖的。

再次谢谢童画儿，你像是一只美丽的蝴蝶，一忽闪翅膀，我就在这里一笑一叹。

媚眼如丝 · Oct 16th, 2010, 00:18

引用:

作者: 浪打浪

叔本华思想受印度哲学影响很大。他对痛苦根源的看法和佛教很像。
雅斯贝尔斯对悲剧的说法蛮有道理的。但是，说毁灭是毫无意义的，好像也有点不通。广义来说，任何事情都是有意义的，至少对于该事情的本身来说是有意义，这应该就是所谓“存在的意义”。

同意浪浪说的“存在的意义”。它应该是个体所固有意义。除了这个，还想在孤独的生命里寻求共鸣的意义。不知道是不是奢望了呵。

Happy365 · Oct 16th, 2010, 00:21

读了《北京的夏天》，我们对北京夏天的天气状况有了更多的认识和更深入的思考。

其实，《卡城的秋天》也是个好题目，比如说今天。今天早上的天，是晴朗的天，上班的我，好喜欢。上午十点的天，是下雪的天，雪花片片，像冬天。下班时的天，又是晴朗的天，雪去无踪，像变脸。

说起川剧变脸，一上笑脸，我就喜剧；一上苦脸，我就悲剧。看完节目后把我的脸累的，太悲剧了。

Happy365 · Oct 16th, 2010, 00:27

引用:

作者: 媚眼如丝

那天我在一个下坡的地方摔得很狼狈，“飞”出去很远，牛仔裤都摔破了，手上是那种很疼的、进了沙砾的擦伤，膝盖上就更严重，全是血。之后的几天都特别疼——伤口一跳一跳的疼。这种与生俱来的原始感觉，那几天竟然给了我好心情，让我觉得自己是很真实地活着的。走路的时候，看书的时候，发呆的时候……忽然跳痛起来，我就想笑。文章的标题三说：悲剧唤醒人的生命力感。我的小伤也唤醒了我的生命力感。哈哈，就是这么不值一提，就是这么不堪比较，但是活着的感觉，第一次深深走入我的内心，因为好疼，因为时时提醒。

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境界直追豆瓣的大作《感谢生病》。读后感言 —— 感谢悲剧。：）

引用:

前日感冒，至今未愈，就在床上躺着，正事做不了，只能说些闲话。正事指为事业、学术、仕途、经商、情缘等凡尘中一应生存之道所做的努力。而闲话就简单了，纯粹在一己精神上开开小差。
。。。。。。
下午不知不觉到了downtown的河边，置身秋色正浓的暮光之中，听着水声，望着水鸟，恍惚间不知自己身在何处。因为生病，自己给自己放假，少了正事，多了闲话。尽管上苍正在通过微恙温柔地向我们提示人类肉体的脆弱，但我觉得正是因此可以得空少一点向尘世靠拢的时间，多一点向上苍询问的机会。
故感谢生病。

媚眼如丝 · Oct 16th, 2010, 00:30

引用:

作者: wuyong

说这话真是欠揍了。

吴用哥哥，

记心里了所以不说谢谢。

媚眼如丝 · Oct 16th, 2010, 00:45

引用:

作者: Happy365

读了《北京的夏天》，我们对北京夏天的天气状况有了更多的认识和更深入的思考。

其实，《卡城的秋天》也是个好题目，比如说今天。今天早上的天，是晴朗的天，上班的我，好喜欢。上午十点的天，是下雪的天，雪花片片，像冬天。下班时的天，又是晴朗的天，雪去无踪，像变脸。

说起川剧变脸，一上笑脸，我就喜剧...

呵呵，不知道佛尘的漏斗卖的怎么样了？雹子亲过的车修了没？

看你有时严肃，有时玩笑，忽然记起张孝祥的西江月来——世路如今已惯，此心到处悠然。

媚眼如丝 · Oct 16th, 2010, 00:50

引用:

作者: Happy365

境界直追豆瓣的大作《感谢生病》。读后感言 —— 感谢悲剧。：）

我这点儿小感受，居然没能逃过佛尘的法眼，被挑了出来。很汗颜呢。

弱弱地问一句：豆瓣是华枫的某位名人吗？方便给个链接不：）

annarosa · Oct 16th, 2010, 03:00

引用:

作者: 媚眼如丝

我这点儿小感受，居然没能逃过佛尘的法眼，被挑了出来。很汗颜呢。

弱弱地问一句：豆瓣是华枫的某位名人吗？方便给个链接不：）

http://www.chinasmile.net/forums/sho...d.php?t=480962

红枫叶 · Oct 16th, 2010, 12:58

这个比喻很美，很形象，很真切。

引用:

作者: 媚眼如丝

写给我欣赏的童画儿。

你像是一只美丽的蝴蝶，一忽闪翅膀，我就在这里一笑一叹。...

annarosa · Oct 16th, 2010, 17:12

引用:

作者: 媚眼如丝

写给我欣赏的童画儿。

看你的文字，总让我思考，有的时候想着想着就会心笑了，有的时候想着想着会忍不住敬佩之情，感慨于你的深刻见解和美丽心灵。这个周末的晚上坐在这里想到什么就敲什么，如此随意和放松，忽然有了种给老友写电子邮件的错觉。

特别同意你说的故事要有大背景的观点。比如我特别喜欢的海明威...

以前不知道北京的夏天能有这么好
学习了

Happy365 · Oct 16th, 2010, 22:14

引用:

作者: 媚眼如丝

呵呵，不知道佛尘的漏斗卖的怎么样了？

你问媚眼如丝牌漏斗啊 ——

试用期间赠送了100个免费的样品，用户反响热烈：10天不到，头不疼了，眼不花了，背不驼了，腿不瘸了；效果对女用户尤其明显：脸白了，胸挺了，腰细了，臀肥了。以前不敢照镜子的，现在每天镜子不离身；个别用户不敢看镜子，每次照镜子都尖叫。

明码实价，隆重上市吧！

annarosa · Oct 16th, 2010, 22:23

引用:

作者: Happy365

你问媚眼如丝牌漏斗啊 ——

试用期间赠送了100个免费的样品，用户反响热烈：10天不到，头不疼了，眼不花了，背不驼了，腿不瘸了；效果对女用户尤其明显：脸白了，胸挺了，腰细了，臀肥了。以前不敢照镜子的，现在每天镜子不离身；个别用户不敢看镜子，每次照镜子都尖叫。

明码实价，隆重上市吧！

太好了

多少钱
我买

Oct 15th, 2010, 12:29	只看该作者 #162
儿童画夏天看朝阳注册日期: Feb 2008 帖子: 10,066 积分:130 精华:30 声望: 7165049	悲剧的力量——宣泄、净化与生命力感--------净化（转载摘　　要：欣赏悲剧能引起人强烈的情绪波动，同时也促使我们去冷静地思考生命、生存之本质。故悲剧一方面能宣泄人的情绪，净化人的心灵，另一方面能触发人强烈的生命力感。它试图从两个方面来论述悲剧作用于人类的力量。　关键词：宣泄；净化；情绪；生命力感　现实世界的文化困境，是伴随着人类文明的产生而产生，并一起生长的孪生姐妹就象再也回不到野蛮一样，人们再也躲避不开文明带来的种种或久已存有或刚露端倪的生存困境。与此同时，尽管现代科技能尽量最大可能保护人类社会免受自然之灾，然而，自然界仍不断从方方面面威胁着人类。故而，在对世界的无限性和无常的把握中，或者，在抉择的难以进行中，痛苦与困惑时刻相伴我们。于是，除了皈依宗教心无涟漪的忍受这一切或在伦理哲学中以求超脱慰藉外，人类还找到了一种可以淋漓的表述怀疑与困苦的强有力的艺术形式—悲剧。一、现代悲剧范围的扩大亚里士多德对悲剧的定义是：“对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”［１］“是对于比一般人好的人的摹仿。”［２］悲剧人物都是地位显贵、意气风发、向着自己坚定的信念努力，他们遭遇灾难，终至毁灭，“引起人们的恐惧与怜悯。”［１］正如朱光潜在《悲剧心理学》中讲的：“乡村酒店里的争吵、蔬菜瓜果商的破产、平凡人的生离死别以及类似的许多小灾难，都不可能产生真正的悲剧效应。……能给我们留下悲剧印象的是特洛伊城的陷落、普罗米修斯的苦难，是俄狄浦斯的流浪、苔斯狄蒙娜或考狄利亚之死，是非凡人物的超乎寻常的痛苦。”［２］　但是，现代悲剧，从《巴黎圣母院》美丽的艾斯美拉达之死到卑琐的小人物阿Ｑ的悲剧，其描写范围不再仅仅限于“帝王将相”一类的伟大人物，它可以从整个广阔的人类生活中找到，因为人生就是对环境的永无止境的战斗，悲剧事例和悲剧情形时时处处都在发生。所以，可以将悲剧重新定义为：冲突发生的必然性和恶运降临的不可避免性。这样就显示出了悲剧暴露残酷而不可避免的矛盾冲突的本质。悲剧不是用来解决现实的生存困境的，它是用来暴露冲突的。悲剧是创作者情感的表现，同时，也以“同情”的方式引发了接受者情感的表达。这种表达是情绪的宣泄与净化，同时，也是对悲剧困境中所显示出来的生命力量的哲学思考。　二、悲剧的宣泄、净化力量悲剧具有强大的净化心灵、缓解情绪的力量。“情绪”是人在行动着的同时心理所经验着的情感。例如，当人面临灾难时，迫近的危险引发他逃避的本能冲动，而他内心经验着恐惧的情绪，这种情绪是他逃避灾难的本能冲动的标志。故麦克杜戈教授《心理学概论》中讲：“情绪”是“本能冲动起作用的标志。”一切情绪都伴随着一定的肌肉和器官的变动，如四肢的活动、呼吸、血液循环和腺分泌的改变。这类变动通常被称作情绪的“表现”。这种“表现”使得潜在的能量得到了释放，因而使得情绪得以缓和。因此，情绪的缓和不过是情绪的表现。情绪并不总能得到表现，本能冲动有时被相反的冲动抑制，或者被社会力量压抑。本能冲动被压抑后，其潜在能量就会郁积起来，以至对心灵造成—种痛苦的压力，在较严重的情况下，压抑有可能引起各种精神病症。但是压抑力量一旦被解除，郁积的能量就可以畅快的排出，在各种肌肉活动中得到宣泄，其结果是由于紧张状态的缓和而体验到一种快感。　按叔本华《作为意志和表象的世界》中的说法：决定人的生存的意志是一种无可遏止的，永远向前的盲目的求生冲动，它一方面要求维持个体生存，另一方面要求繁衍后代。在现实中，这种求生冲动的目的往往被不可把握的条件所压抑而得不到满足，或者一个欲望刚得到满足，新的欲望便接踵而来，使生命处在新的不满之中，因此生命力不断受阻，这成了痛苦的源泉。因而，可以说悲剧在对这种生命力受阻的暴露中，使生命力的发挥改变了方向，从朝向固定的满足欲望的目标的努力，变成沉思这一努力的失败和发泄受挫的痛苦。因而被阻止的力得以变相的释放或宣泄，这时主体在外在方面看起来似乎无能为力，但在精神上却达到了一种超越、解脱。　事实上任何一种艺术都有宣泄情绪的作用，但为什么说悲剧缓和情绪净化心灵的力量最大呢？这源自悲剧所描述的事件是非常规性的、非预料性的或最具生存威胁性的。在这些事件中令人体验到痛苦、压抑、恐惧等强烈的情绪骚动。比如，安提戈涅亲情与国家法律之间的冲突和不可调和性带给她的毁灭，美狄亚在爱与恨的冲击中变态的疯狂举动，阿Ｑ被一种文明所摧残的人性和生命。这些不可避免的困境是人类永恒的困惑。它们一直围绕着人类，给我们带来了层出不穷的苦痛和恐惧。因此，这种情绪一旦得到表达，就会给人如释重负的畅快感。正如诗人华兹华斯说：“痛苦的思绪向我袭来，及时抒发，使我平静。”同样凯贝尔也说过：“诗的一个最终原因就是：对许许多多人说来，它可以抒发怨愤，使他们不致疯狂。”　　三、悲剧唤醒人的生命力感悲剧在给人带来强烈的情感冲击的同时，也唤起了人们最大量的生命力感。伽尔文·托马斯讲：“有一种快感来自单纯的出力和各种功能的锻炼，这种锻炼似乎是对生命本能的热爱，是一种生理需要，要得到这种快感，”［２］我们并不是总在愉快的事物中寻求，“恰恰相反，我们倒是喜欢那些痛苦的，可怕的和危险的事物，因为它们能给我们更强烈的刺激，使我们感到生命。”［２］人类出于生物本能需要去锻炼应对困境的本领。在文明的不断发展中，人们对应付自然环境的本领的锻炼更多的让位于应付精神、文化困境所必需的强大的精神力量的锻炼。而悲剧使身陷现世的人，跳出现实，走出“庐山”，观其真貌。在距离之外，审美之中观照现实困境，突然看见了事物本性，在痛苦与紧张被净化的同时，也唤醒并锻炼了他们的生命感、价值感。因为悲剧能够“在有限东西的没落中，显露出无限东西的现实和真理”［３］。　存在主义哲学家雅斯贝斯讲：“悲剧能够惊人地透视所有存在和发生的人情物事。在它沉默的顶点，悲剧暗示出并实现了人类最高可能性。”［４］这些悲剧的洞察和透视蕴涵着一个潜在的哲学，因为它们给本来毫无意义的毁灭赋予了意味。”［４］这是悲剧使人们从艺术的具象中可能也可以体味到的哲学的生存道理。悲剧兀然出现在我们面前，展示出存在的恐怖方面，崩溃和失败表露出事物的真实性。生命的真实没有在失败中丧失，相反，它使自己完整而真切地被感觉到。雅斯贝斯讲：“没有超越就没有悲剧。即便在对神祉和命运的无望的抗争中抵抗至死，也是超越的一种力量：它朝向人类内在的固有本质的运动。在遭受毁灭时，他就会懂得这个本质是与他与生俱来的。”［４］　雅斯贝斯讲的人的“与生俱来的”这个本质，实际上与尼采的酒神精神相一致。尼采认为悲剧的深层心理基础是酒神精神。酒神可以让我们感觉到“最深邃的生命本能，求生命未来的本能，求生命永恒的本能”。［５］所以酒神精神就是人生命原始本能的放纵和解放。尼采主张“悲剧是一种强壮剂”，［５］因为观看悲剧能使人“被迫正视个体生存的恐怖——但是终究不是吓瘫，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真正成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏制的生存欲望和生存快乐。”［５］　因此，可以说在悲剧中，被毁灭的不论是大人物还是小人物，都能引起欣赏者对生命本真的关注，悲剧不但给了人们一个“有价值的东西被撕毁”的悲观描述，更触动了人们灵魂深处的尊严感、价值感以及生命本能的力，激发了人类蓬勃的生命力感和努力向上的意识。在某种程度上，悲剧照亮了生存事实、生命本身，使人们体验并强大了生命力感。悲剧无疑是艺术圣殿的王者。　参考文献：［１］亚里士多德．诗学［Ｍ］．人民文学出版社，１９６２．　［２］朱光潜．悲剧心理学［Ｍ］．　人民文学出版社，１９８３．　［３］　今道友信．存在主义美学［Ｍ］．辽宁人民出版社，１９８７．　［４］　程孟辉．西方悲剧学说史［Ｍ］．中国人民大学出版社，１９９４．［５］［德］尼采．悲剧的诞生［Ｍ］．三联出版社，１９８６．　［６］　张法．中西美学与文化精神［Ｍ］．北京大学出版社，１９９４．　　［７］　［德］叔本华．作为意志和表象的世界［Ｍ］．商务印书馆，１９８2．

Oct 15th, 2010, 23:59	只看该作者 #169
媚眼如丝回梭织朵垂莲子注册日期: Jul 2010 帖子: 835 积分:17 精华:4 声望: 1022189	写给我欣赏的童画儿。看你的文字，总让我思考，有的时候想着想着就会心笑了，有的时候想着想着会忍不住敬佩之情，感慨于你的深刻见解和美丽心灵。这个周末的晚上坐在这里想到什么就敲什么，如此随意和放松，忽然有了种给老友写电子邮件的错觉。特别同意你说的故事要有大背景的观点。比如我特别喜欢的海明威的《丧钟为谁鸣》，比如去年还是前年热播的电视剧《潜伏》，比如麦子新近转贴的《二爷》…… 或许那是我们不曾经历过的时代，却因着故事背景的交代，而体会到了心灵被触动的感觉、体验到了那种火热的、真实的生命动感。如果没记错的话，王家卫的《东邪西毒》是被翻译成了ASHES OF TIME。看过之后，我记得自己特意在日记里写过一句话：前人的血泪，后人的尘烟。先人们不是也都唱过了么——古今多少事，渔唱起三更；多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话……我也还记得自己去少林寺的时候偶然看到一方石碑，凑巧一个本地人走过来，看到我在认真读碑文，就指着一处小字说：这是李世民的亲笔。我当时轻轻摸着那几个字，脑海里想到的是他追随父兄南征北讨、战功显赫、开元建国、玄武门击杀兄长、忤逆囚父、豪夺江山、文治武功、留名千古……多么精彩的一生，多么真实的血和泪，我们只能默默感慨一下吧，体会不到真实的千百分之一，却已经引起心涛起伏、感慨无限。可惜我们多数人都过着的是琐碎平淡的日子，我的就更单调一些，大部分人生都是校园生活。写东西，如果要打动更多的人，当然也需要更加广阔的社会场景。时间、精力等等所限吧，目前还就只能是记录记录自己的日子而已，还没有写小说的打算，也可能根本就没那个才情。小人物，小到连悲剧都没有，就记录小小的感伤吧；小到连喜剧都没有，就记录小小的感动吧。上面关于悲剧的论述文章，写得很好呢。我读了又读，忽然微笑起来。我的真实生活里所能与此对应的事，呵呵，我倒是想起那么一小件来。那天我在一个下坡的地方摔得很狼狈，“飞”出去很远，牛仔裤都摔破了，手上是那种很疼的、进了沙砾的擦伤，膝盖上就更严重，全是血。之后的几天都特别疼——伤口一跳一跳的疼。这种与生俱来的原始感觉，那几天竟然给了我好心情，让我觉得自己是很真实地活着的。走路的时候，看书的时候，发呆的时候……忽然跳痛起来，我就想笑。文章的标题三说：悲剧唤醒人的生命力感。我的小伤也唤醒了我的生命力感。哈哈，就是这么不值一提，就是这么不堪比较，但是活着的感觉，第一次深深走入我的内心，因为好疼，因为时时提醒。且先写着我的小悲小喜吧，也许五年十年之后也会学着写点儿小说什么的？也来点儿有背景儿的。我的感受也肯定一直都会在文字间传递出来，肯定有人喜欢，有人不喜欢，都谢谢吧，起码都是花了时间读了、想了才回帖的。再次谢谢童画儿，你像是一只美丽的蝴蝶，一忽闪翅膀，我就在这里一笑一叹。

Oct 16th, 2010, 00:21	只看该作者 #171
Happy365 佛尘注册日期: Jul 2004 帖子: 6,023 积分:45 精华:13 声望: 26052006	读了《北京的夏天》，我们对北京夏天的天气状况有了更多的认识和更深入的思考。其实，《卡城的秋天》也是个好题目，比如说今天。今天早上的天，是晴朗的天，上班的我，好喜欢。上午十点的天，是下雪的天，雪花片片，像冬天。下班时的天，又是晴朗的天，雪去无踪，像变脸。说起川剧变脸，一上笑脸，我就喜剧；一上苦脸，我就悲剧。看完节目后把我的脸累的，太悲剧了。