听堪布讲故事

[积 木]

我们所受的，都是我们以前对别的众生做过的。我们对别的众生所做的，都是我们以后要受的。

没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的烦恼。

我们所受的烦恼，我们所见的不如意，我们心中一丝的情绪波动，都是我们业力种子的体现。

以至于我们所处的环境，我们所接触的众生，我们自己所经历的一切，包括我们自己，都是我们业力所形成的。

佛陀以愿力创造一个无比美好的世界。我们自己的世界，同样是我们自己创造的，不过是多了很多贪婪，嗔恨，愚痴，自以为是。

[积 木]

佛陀从来不强迫众生做什么，佛陀提出的解决问题的方法不是权宜之计，而是要彻底解决问题，反抗不能彻底解决问题，压迫同样也是。
所施一定自受，所受一定是所施导致。
轮回既是你杀我，然后我杀你，你吃我，然后我吃你。你压迫我，然后我压迫你。
反抗或任命的逆来顺受，都不符合佛陀教义。
佛法反抗的不是压迫，而是整个轮回的力量，这要比发抗压迫更伟大。

[积 木]

can362兄的意思是不是说，您也相信因果，您也相信轮回？

[积 木]

can362兄把因缘和因果这两个概念搞混了。您说的是因缘，而不是因果。

佛陀讲苦集灭道，作奴隶有什么开心，就是作奴隶主又有什么开心？佛陀以为轮回中一切众生都是苦的，即使是天人，依然如此。

can362兄和很多朋友一样，以世间法来推度佛法，佛法是佛以解脱者的身份给我们说的，我们无法看到前生来世，我们即使对眼前发生的事情都有很多疑惑。

佛陀以为使我们陷入轮回的是我们的无明而不是欲望，欲望这个说法在佛法来看实在是太粗了，而且欲望也不是一件坏事，正是因为我们有了成佛的欲望，我们才会去学佛，修行，得道。

大家对宗教的善恶讨论不少，从佛法而言，佛性是无善恶的，佛陀是脱离善恶概念的。虽然佛陀脱离了善恶，但以凡夫见而论，佛陀是至善的。

如果相信了因果，那么今生所受，既是前世所作，今生所受的一切烦恼，和短暂的愉悦都是我们从无始以来业力所集。无论是反抗，还是消极任命，都不能使我们跳出轮回，只是在轮回的轮转上再加一把力。
跳出轮回唯一的途径就是得到佛陀的智慧，好在佛陀说过，我们每一个众生，无论是谁，我们都本身具有如来智慧德相，只是因为妄想执着，所以漂泊苦海。

[积 木]

断轮回是在当下，等下辈子怎么可以。

[积 木]

作者: can362

不好意思，我说清楚一点：

身为奴隶的人，要反抗的不是自己身外的奴隶主，而是自己不想做奴隶的欲望。希望这辈子通过修练佛法把给自己带来苦难的这个欲望给尽量消灭掉，这辈子老老实实做奴隶，下几辈子也继续修行，直到修练好了就可以永远跳出轮回，就可以成佛。

您也没有明白我的意思，反抗不想作奴隶的欲望干什么？
这个欲望没有问题，谁也不想作奴隶，欲望不是什么坏事，也不是什么好事，关键看怎么用。凡夫都会有欲望，菩萨都有欲望要度尽众生。没有成佛的欲望根本就不可能成佛，释迦出家苦修，菩提树下得道就是因为有一个大欲望，才能成就。
如果仅仅是不作奴隶，这个欲望也太小了。学佛的欲望是成佛。

我明白您的意思，您还是用您自己的想法理解佛法，我无法用简单的语言来说如此复杂的事情，所以有些朋友以为我在绕圈子。您对解脱，轮回，因缘，因果的理解也太简单。如果您真的想学佛，您可以先看一些书，这样可以对佛法有个大概的了解。

[积 木]

很多人把自己理解的佛法加在佛法中，以为佛法要人无欲无求。其实这是大错特错。
欲求是众生的一个识的作用，因其目的不同而所造业力也不尽相同，善的欲求造善业，恶的欲求造恶业。
成佛首重发心，发心就是一个欲求，三宝弟子在皈依是所发四宏誓愿，这也是一种欲求。
众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成。
以愿力著称的地藏王菩萨所发大愿：地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。这也是一个大欲求。
阿弥陀佛以四十八大愿而成就西方极乐世界。
没有欲望，怎会有成就呢？
佛法讲因缘法，首先有什么样的欲求，愿望，才会有什么样的结果，当然中间还需要有正确的道路。
就拿奴隶举例，脱离作奴隶之苦，这是一个愿望，但这不是解脱法。只是一个和所有凡夫相同的世间法的愿望。反抗，同样是世间法。世间法既是轮回的正常反映。你杀我，我杀你。你吃我，我吃你。你压迫我，我压迫你。如果这么做，永远逃脱不了轮回。
是不是任命，安于现状，或者以此为乐就是解脱道呢？这个也是不对的。如果这个可以得道，那么大家看看圈里的猪也是安于现状，吃饱了睡，能填饱肚子就快乐无比，那么他也可以得道了。
如此做只能随业流转，无法跳出轮回。要跳出轮回，首先要有跳出轮回的愿望。真正认清轮回之苦，生出强大的出离心。这个其实是很难的。包括我自己，很多学佛的同修无法生起正确的出离心。这是为什么呢？业力导致我们对世间法有无比巨大的贪恋，这是无始以来我们的习惯，使得我们根本不需要做意就直接陷进去了。不然我们早就解脱了。

以佛法而言，具体的修行都是对治，因为我们佛性一样，我们都有成佛的基础，但我们各自的业力不同，所以要走的路子也不同。正如我们所举之例，奴隶，一个奴隶在有生之年里苦难交逼是很难有时间去思考解脱法的。如果他想解脱，那么就要用适合他的方法。我们讨论别人，不如认真想想我们自己。

[积 木]

我不能要奴隶怎样，正如我不能要您怎样一样。每个人因缘业力都不相同。修行的方法也不相同。禅宗有个公案，讲佛法是什么？就象哄孩子不哭随手拿的一片黄叶，目的是“止儿啼。”孩子不哭了就行了。
您其实还是没有明白我的意思，您是在执著于一个如同公式一样的方法，而这个方法在佛看来都是方便法，因为众生愚痴，所以佛要设各种各样的方法，有些在我们看来简直是互相矛盾的。
关于欲望是不是要留着既是如此，如果你能去掉，去的彻底，那么你就去掉，不过这个除非象六祖一样的大根器，一悟而彻。这是最上乘法，去不掉怎么办，还是有不同的方法，减，慢慢减，如神秀大师之“时时勤拂拭”、减也减不了，怎么办？减不了就加，不是有欲望吗？欲望又很重，那么没关系，多一点也不算多，加一个，加两个。求生西，求富贵，求长寿。
佛法修行方法很多，不仅陷于一个。只是要找一个适合自己的。如果到了一天，能真正明白只是为“止儿啼”那么佛法也可以不要了。佛说：法尚应舍，何况非法。到了岸也就不用再背着船跑了。

can362兄如果是为了找修行方法，您可以认真找一些书看，如果您在大温，我可以推荐您几本。如果是为了找我们学佛的朋友的毛病，我看大可不必。我自己看我都不满意，何况别人。如果您想找佛法的毛病，我想这个很难，我以前见到所有挑毛病的都没有一个说到点子上，都是片面曲解佛法而已。

[积 木]

我不知道谁说过让苍蝇冻死的话，这是一点。
让欲望留着，和让欲望去掉，这两者都可以学佛。学佛没有要你必须怎么做。让一个目前根本无法放弃欲望的人放弃欲望只能让他望而生畏。我的意思是说，您是否目前放弃欲望这和能不能修行没有什么关系，能放弃可以修行，不能放弃同样可以。而最重所达到的目的，和放不放弃也没有什么关系。

我谈的当然是我理解的佛法，正如您谈的是您理解的一样。如果您想通过这个论坛深入了解佛法，我想可能不能如愿。我们这里没有一个证悟的圣者，都是抱着极重凡夫见的三宝弟子。我们同样需要佛法僧的引导才不会走错路。

您最后一段更让我匪夷所思，“这可是你们对同一个奴隶同一个想法互相矛盾的建议”根本就不存在这么一个奴隶，我想在您心中他都不一定是“同一个”。即使是同一个，今日之我已非昨日之我，世事无常，修行怎会有一个固定的方法呢？

[积 木]

我儿子上同一个学校时会走同一条路，我不会让他上中学时走上小学的路。
修行之固定不固定只是针对个人而言，他有这个毛病，这个毛病阻碍了他，自然会有对治法对治。不过对治有很多方法。好比解一道数学题会有很多方法一样。

如果有谁在这里看到讲佛法的帖子，又真正感兴趣想学，我想会认真思考这个问题。不会仅仅是靠着论坛上的文章引路吧，一定会找可以代表佛法的经论来看。

关于苍蝇的问题，我没有看到，如果说是让苍蝇冻死，那我也不想看到。因为我本身对此事根本无法做到圆融，等我真正做到“同体大悲，无缘大慈”我想我才会有资格来说这个问题。

论坛上学佛同修不少，但所说都是自己感受，无法完全代表佛法。这就更显出三宝中“僧宝”的重要。不过话又说回来，即使是有强大凡夫见的三宝弟子，在一段时间后也会消失。佛法于我们这个世界消亡，那时众生想听闻一点佛法都不可能。

如果真要找一条路，那么那条路在你脚下，而不在这里。这里只能告诉你，有这么一回事，有这么一个不同的领域我们以前没有接触过，这个领域可能会代给你完全不同的感受，或者完全的改变。

[积 木]

can362兄，您说的那个奴隶是不存在的，他应该用什么方法，都是我们大家在假想。所以会有不同的看法。
除了佛陀和大菩萨，没有人可以把佛法讲的圆融。另一方面即使是薄地凡夫也可能会有值得我们学习的地方。我周围很多不信佛的朋友，他们有很多地方做的比我好，值得我学习。
我们既然想学佛，就要知道我们应该学什么，不应该学什么。即使是学世间法，我们也应该挑着好的学，我们学习某人，不会把某人的缺点也当成样板照学不误。

[积 木]

为何叫我师傅呢？别人叫是因为别的原因，不要乱叫呀！哈哈。

我所说的只是修行的一个大概，真要说细了可不容易。

如果有一个适合所有人的法门。那么佛陀也就用不着说49年，说了那么多法门。其实不仅仅是不学佛的朋友，即便是学佛的朋友，能找到真正适合自己的法门都不是一件容易的事情。

举个例子，禅宗要“打的念头死。”净土要：“保持净念，往生西方。”两个下手方法就不相同。

但所有的法门目的只有一个，解脱。比如说我们要去一个地方，有人坐汽车，有人坐火车，有人坐飞机，有人走路。大家目的是一个，选择的方法不同，不能说哪个错了。每个人的修行方法是不是适合，这并非看他的身份，地位，职业，而是看他的根性。佛陀证悟后说《华严》是没有一个人听得懂得。得禅宗五祖衣钵的惠能大师，是一个大字不识的樵夫。所以您说的奴隶我们是无法判断适合什么法门的，或许是上上根器，一闻得悟，直证菩提。或是下下根器，逢佛出世，对面说法而无法接受。另外，我们没有佛菩萨的证悟，大家都是在轮回中打滚，只是有些不同的心得 ，您要求必须指出一个非常合适您又能绝对理解并相信的法门，您不觉得实在是有些强求吗？

关于佛法，我只能说，我们这里所有的三宝弟子都不能代表佛法，所说只是代表自己。仅仅是对深搏广大的佛法的一点粗浅认识，只是在解脱路上走了一小段。我说过，众生根器不同，有些已经学佛的朋友根器可能不如还没有学佛的朋友，这就好比一座山上，有人住在山腰，有人住在山脚，住在山腰的人看山脚，这个人比我低很多呀，住在山脚的人，开始向上爬，他要经过一段时间才会到达山腰，再往上才会到山顶。这个山脚的人，目前可能还很低，不过他已经开始爬了，如果他不停，他会有到山顶的一天，在山腰的人如果不动，那么他永远到不了山顶。

有些朋友看到学佛的人有很多毛病，就说，这个人还不如我呢，还算学佛的？其实有很多人就是觉得不如人，才去学的佛。我最初学佛，虽然经过很长时间的思考，但对佛法认识还相当的肤浅，当时只是想找个东西管着自己，作个好人。

[积 木]

想不想听是别人的事，说不说是我的事。我也是说给自己的，找个机会就提醒自己一下。

[积 木]

作者: can362

为何叫我师傅呢？别人叫是因为别的原因，不要乱叫呀！哈哈。
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把你当和尚了。哈哈。






我所说的只是修行的一个大概，真要说细了可不容易。

如果有一个适合所有人的法门。那么佛陀也就用不着说49年，说...

最后一句话您说的很对，不过您对我太客气，要是我自己说，就是如果没有什么管着我，上房揭瓦只能算是不用提的小事。

现在这个话题的讨论风格我无法融入，就此打住不再参与。