Apr 14th, 2011, 10:35 | #2 |
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Apr 16th, 2011, 16:29 | #5 |
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天一生水,上善若(药)水
天一生水,上善若(药)水 参考 : 孙不二词作(卜算子•辞世 ) {握固披衣候。水火频交媾。万道霞光海底生,一撞叁关透。仙乐频频奏。常饮醍醐酒。妙药都来顷刻间,九转金丹就。} [常饮醍醐酒]的 [醍醐酒] 便是[天一水],不是楚留香小说里面水母宫的天下第一至毒的毒药(这个,唐伯虎当然会反对 )。 相反,天一水是道密修行内功的初基内景, 为入定後泥丸与顶轮之间所生出的水如泉湧之景,灑片全身之像。是养生的大药,也能洗涤心灵的浊乱。在以前的武侠电影中,特别是日本的 (因东密源自唐密),高手们喜欢在瀑布下练功便是取这意景,印/引外景入内。然而,近年坊间多误喻, 误传为口沫津液。有說为内分泌 (这点有其科学性和共同理解性, 但未必是全貌)。 今天下雨,多伦多农奴休息,可借天时地利口水乱喷, 胡说八道如泉湧, 物过不留痕!货物出门不负责!千万不要当真!!!!! |
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Apr 18th, 2011, 14:30 | #6 | |
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引用:
东密的具体内修方法,师兄应该求教於另师。不应求远而不取近。 东密,唐密,藏密, 道密, 瑜伽行……(还有喜马拉雅山区许多法门,包括东南西北), 皆 同源,近根。只是初早早师们开山立派时的专注,以什麽显用,和切入点区别而已。也当然因应後期弟子们的根器而再细分。层次就不便多说了。 我有兴趣再说说的, 是, 一般的内修类似[拙火定]和接近这首[词]的有叁分(这只是基於我所认识的而言,不是绝对性的说法) :- 一, 是以火引水,双溶,双生,沿气脉上,引天音, 天水。历螺旋九转,结金丹(胎)修大光明身, 再上。或修 (深入) 当时所偏重的趣向。 二, 是以水引火………xyzabc@!$%^%^……………ditto.... 叁, 以念力引动气脉………….xyzabc@!$%^%^……….ditto... 武者大多数是从火切入。因此, 我们经常听到什麽走火入魔之说。而以[走火]泛指一切偏差。道经多以水引火,太极[杨][吴]老谱《太极法说》谈水火七十二。高水平的以念力入用。师兄如有兴趣可参考孙禄堂(孙福全)前辈的著作,里面有很多以拙火显用的描述。 坊间了解的东密最著名的应该是马小玲的九字真言: 临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前(不过没有王伯)。 我的十脉神剑练得不好,打字慢。 羞愧! 按:这一些我也说到这里为止。始终,这里是谈拳的。 此帖于 Apr 18th, 2011 15:05 被 Cookiemonster 编辑。 |
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joshualiu (Apr 18th, 2011) |