《白话佛法》救众生能够得到众生缘，反之孤寡缘。

[红色花朵]

(一)
要明白，当你在帮助和利益众生的时候，当你在帮助人家的时候，你就不会起罣碍心了，要去除自己心中的罣碍心，就是要帮助人家啊。举个简单例子，很多人在中秋节的时候，家里的月饼堆得很多，你叫他拿出几盒给人家，他都舍不得，当你把自己的月饼全部分给人家的时候，你会得到很多的法喜，你就不会想到，这是我家的月饼啊，听得懂吗？所以，贪心用舍能够去除，我贪恋这个，我贪恋那个，我就是要舍，多舍少贪啊；多慈少瞋啊，多一点慈悲心的人，就会少一点瞋恨心；多智少愚啊，多一点智慧的人，就会少一点愚痴啊。

很多人说，“我怎么样能多快乐一点呢？”你只要快乐，你就不会不快乐。“我为什么这么苦？”你今天没有苦了，你必定有快乐，你今天还有苦恼，你就快乐不起来，所以，人的毛病自己都找得出来的。师父希望大家要明白、要懂得，修行最大的问题就是一个人自己在家修，你会觉得很舒服。很多人觉得我一个人在家里，我会觉得很舒服，什么意思啊？没人来烦我，念点经文，是不是很舒服啊？但是一到外面，面对着众生，这样那样的事情就来了，烦恼就出来了。

想想看，你修心不就是为了把烦恼修掉吗？你躲避了烦恼，并不代表你没有烦恼。举个例子，你们家被人家告了，你说你躲到xx地去，你躲得开吗？你心中都是烦恼；你说睡一觉，把这个事情忘记，你一觉醒过来，你又想到：被人家告了，万一抓起来怎么办？万一被判刑怎么办？所以，这一切并不能消除你的烦恼。





(二)
师父跟大家讲，人生虽然有烦恼，人生虽然有一大堆的问题，时间长了，你可能会守不住，你会被所有的问题吃掉，你会被所有的麻烦所困扰，那么，这就是为什么叫你出来修心的原因，因为当你帮助众生的时候，你会得到一种无形的快乐。

师父就常听到这类故事，这个人过去从来没有人缘的，一个人在家里不犯法，也不犯罪，最后还是被人家告到了法庭，因为他没有人帮助他，他活得非常痛苦。现在他开始修心念经了，他帮助了很多人，他救度了很多的众生。当他碰到麻烦时，很多人帮助他，做他的证人。他在马路上走路，明明另外一个人是自己跌倒的，结果人家拉住他，说是被他撞倒的。警察一来，他话也讲不清楚，结果有很多人帮他作证，而且很多人说，他是一个学佛人，他是一个好人；学佛人中还有律师帮助他打官司，不要一分钱，律师写了一封信，对方就没有话讲了。这个就是因为他走出来救人家，他得到了好的反馈。

这就是学佛为什么要救众生，因为你救众生能够得到众生缘，你不出来帮助人家，你就是孤寡缘，你没有缘分，没有人会帮助你，你就会得不到众生的帮助。这里面还有菩萨的慈缘，当你帮助众生的时候，菩萨还会给你一种慈悲的缘分，就是当你在困难的时候，在烦恼的时候，能够得到一种慈缘，你会得到别人慈悲的帮助。









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《本自如如》

善恶终有报，一切自己造。
不肯承认自己错误的人，很容易再犯错。

世间万法变幻无常，
一切皆由因缘而生，
过眼云烟因缘而灭，
世间万法生灭不已。

过去做过很多善事，唉，过了；
今天又做了很多错事，唉，也过了。
何必抓住过去不放，
何必又为已发生的事情纠结。
一切如过眼云烟，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

贪图回报的善，是智慧不开，私心太重。
师父经常讲，种下去的种子，哪有长不出来的道理。执著于善行，就变成了“有为而为”。

菩萨让我们帮助众生，积功累德，是“无为而为”。
做完了，“当体即空”。帮助别人，成功了，忘记它，别人会感恩你一辈子。
你不执著，离菩萨的境界就越来越近了。

现在有个别学佛人，进入我相，智障修行；搞小圈子，盲目跟风，个人崇拜，带偏众生。
轻则带偏一批人，重责断人慧命，果报现前还自受。

很多人经常讲，“是我救了你，是我帮了你，是我度你到佛门”，把无上的佛法境界，变成了“取相凡夫”。众生“本自如如”，均有佛性，我们只是为他们提供一个机缘。当他修心念经时，是因为他与佛的“因缘成熟”，并不是我们所度。
所以佛菩萨说“度尽众生，实无一众生可度”。
这种高境界，不知道我们什么时候能够领悟，什么时候能够理解。

度了众生不着相，
只管耕耘不一样。
不执空来不着相，
缘生缘灭都一样。

什么叫“解脱”，解脱就是没烦恼。
什么叫“放下”，想通了就是放下。
什么叫“解脱放下”，就是想通没烦恼。

其实佛法是帮助我们解决生活上难题和困难，也是帮助我们精神不被自己内心的烦恼所伤害。
人的内心因为被欲望所控制，又被杂念所左右，所以就叫凡心。

菩萨叫我们放下，就是修心；让我们解脱，就是让我们想得通；菩萨需要我们精进，就是让我们“长智慧”。

修心修到后来，烦恼来了，能控制它。不让烦恼控制自己的心，你就是成功的修心人。
如果烦恼来了，你想不通，不开心，忘不了，说明你修心还没开悟。

当机立断去烦恼，
不被人间是非搞。
佛智佛慧少不了，
愿以菩提化烦恼。

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