Apr 8th, 2007, 12:28 | #1 |
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请教SUNDAY及各位高人
练梅花太极拳(由梅花螳螂发展而得)也年有余, 感觉太极这东东果然不错. 第一个不错是的确长气. 这个感觉说不清楚但本人能感觉体内的变化. 主要体现在精神头好, 力足. 第二个不错是能抻筋拔骨, 锻炼体格. 以前走路总是缩头缩脑, 现在别人(老婆)说我象个王子般挺拔.以前经常的腰肌老损疼痛渐消. 第三个不错是心态变缓, 不急不燥, 没了以前的浮躁, 国际大贸易--主要是想倒些内蒙的羊肉和温州的皮鞋过来, 以后闲了再说吧. 最近回国, 得些真传, 宝贝呀, 胸中感觉仿佛朵朵梅花盛开, 嘿嘿,,就是国内大师说我双重未解, 我当时没弄明白, 什么意思? 什么是双重, 怎么才能解? 看了半天资料也没明白. 问俺马灼球老师, 人家牙根就没听说过这个词儿!!! 特此在此真心诚心地请教请教. 一躬到地. |
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Apr 8th, 2007, 16:29 | 只看该作者 #3 |
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唉, 你就藏着吧, 反正俺也偷不走. 现在俺的层次自我感觉提高了不少, 翻腚已经不用走体形了, 只走意念. 上一次回国, 街上自行车那个多, 一不留神, 感觉着背后风声, 就在那辆自行车碰到的一瞬间, 俺反应般地内气急下走, 沿腚沟一个大翻, 把那辆自行车和小伙子翻出去多远. 可能以前论拳的时候提到过. 俺这一派就可能指这个绝活了. 这招拳名叫" 腊月梅花". 你听, 腊月梅花, 那是什么? 翻着开放呀! 据老师说这是陈家拳法原本创建的本法, 现在陈式和扬式的闪通臂就效仿腊月梅花并有异曲同工之效果,这是没有正宗传下来的结果, 是腊月梅花的变异形式. 你们都没得到正传, 就只能沿着背部翻, 那是低层次的了. "腊月梅花"是沿着腚沟小翻, 啊, 小翻(这个小是相对你的背部大翻而言), 成个臀部此时恰若一朵腊月盛开的梅花. 此朵梅花可是不得了, 谁挨着谁飞出去. 你看, 我什么都告诉你们, 可你们就这么保守. 此帖于 Apr 8th, 2007 16:45 被 范富堂TORONTO 编辑。 |
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Apr 8th, 2007, 17:42 | 只看该作者 #5 |
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太极拳“裆”部的运行轨迹[ 转帖 ] 太极拳爱好者都知道学习太极拳必需先练太极十三势。而什么是太极十三势?太极十三势到底包括哪些内容?怎样练习太极十三势? 列、肘、靠、进、退、顾、盼、定为太极十三势;有人将太极拳名称顺序分成十三段,名曰太极十三势;而有人就更直接的将太极拳名称顺序表拿出来说,这就是太极十三势;杨式太极拳定型拳架名曰八五式太极拳,或称85式太极拳,取意八五得十三,亦名太极十三势。不管怎么说,这只是证明太极十三势在太极拳五大流派中是共同存在的,太极十三势中的十二势在陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、吴式太极拳、孙式太极拳是完全相同的,只有“裆”的这一势的要求相互有所不同,但它们的运行轨迹却相同。太极十三势是一个庞大的课题,一篇论文是无论如何也阐述不清的,所以本文只对太极拳五大流派中有不同点的“裆”做一探讨。 《杨禄禅太极拳拳谱》中指出:“丹田就是太极,练丹田就是练太极,所以斯拳以练丹田为必要事”。“裆为会阴,会阴为丹田之府”。这就充分的说明了“裆”在太极拳中的重要性。只知道它的重要性还不行,要知道“裆”在练太极拳时的具体要求和运行轨迹才能在实际中练习与运用。 “裆”有“前裆”和“后裆”之分,“前裆”又有“左裆”和“右裆”之别。“会阴穴”前为“前裆”,“会阴穴”后为“后裆”,“前裆”的左侧为“左裆”,“前裆”的右侧为“右裆”。有人说:“‘裆’在太极拳中的运行轨迹就是‘吊裆’,‘吊裆’就是提‘会阴’或提‘肛’”。这种说法是错误的,如果将“会阴”或“肛”上提,还怎样做到“气沉丹田”呢? 我们先从太极拳五大流派各自对“裆”的具体要求。陈式太极拳大架对“裆部”的要求是“翻裆”和“开裆”;陈式太极拳小架对“裆部”的要求是“翻裆”和“合裆”;杨式太极拳对“裆部”则要求“吊裆”和“圆裆”;吴式太极拳是从杨式太极拳演化而成,它对“裆部”的要求与杨式太极拳相同;武式太极拳对“裆部”则要求“吊裆”和“裹裆”;孙式太极拳是从武式太极拳演化而成,它对“裆部”的要求与武式太极拳相同。尽管太极拳的五大流派对“裆部”有四种不同的要求,但它们的运行轨迹却是相同的。 陈式太极拳发源地陈家沟对太极拳“裆部”的运行轨迹有三大忌,一是是不能“摇裆”,二是不能“涮裆”,三是不能“翘裆”。所谓“摇裆”是在“裆”的运行过程中不能走成“S”型,使裆扭来扭去;所谓“涮裆”是在“裆”的运行过程中不能走成“U”型,两端高,中间低;所谓“翘裆”是在“裆”的运行过程中不能像翘翘板一样,一头高,一头低。陈式太极拳对“裆部”的运行轨迹要求是平行运动,走后弧。 杨式、武式太极拳发祥地永年老城对太极拳“裆部”的运行轨迹形象的比喻为“靠墙根”、“坐板凳”、“磨缸沿”。所谓“靠墙根”是在“裆”的运行过程中身体不要扭来扭去;所谓“坐板凳”是指在“裆”运行过程中不能忽高忽低,像坐在长条板凳上来回平行移动;所谓“磨缸沿”是指在“裆”运行过程中要走弧度,像转“缸沿”的弧度一样,不能走直线。 不管是陈氏太极拳的不能“摇裆”、“涮裆”、“翘裆”还是永年老城的要做到“靠墙根”、“坐板凳”、“磨缸沿”,总而言之,都是要求“裆”在运行过程中要保持平行,走后弧。 “裆”是太极拳十三势中其中的一势。“裆”部的运行轨迹,在太极拳练习和运用中占据着及其重要的位置,简而言之,不懂“裆”部的运行轨迹,就不懂的太极拳。 |
易拉罐,叮当响,蹲在路边讲“三讲”;讲文明,讲礼貌,最后一讲最重要,最重要!
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Apr 9th, 2007, 14:33 | 只看该作者 #11 |
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太极轻重浮沉解
--------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------- 杨澄甫传抄太极拳谱 -------------------------------------------------------------------------------- 发表日期:2005年8月9日 作者:杨澄甫 已经有1171位读者读过此文 太极平准腰顶解 顶为准头,故曰顶头悬也;两手即左右之盘也,腰即根株也;立如平准,有平准在身,则所谓轻重浮沉,分厘丝毫,莫不显然可辨矣。有平准之顶头悬(乃是从头顶至腰之根株下,胸门至尾闾间为一条线)歌曰: 上下一条线,全凭两手转,变化取分毫,尺寸自己辨,车轮两命门,一纛摇又转。心令气旗使,自然随我便,满身轻利者,金刚罗汉炼,对待有往来,是早或是晚,合则发放去,不必凌霄箭。涵养知多少,一气哈而迷,口授须秘传,开门见中天。 太极正功解 太极者圆也,无论内外上下左右,不离此圆也。太极者方也,无论内外上下左右,不离此方也。圆之出入,方之进退,随方就圆之往来,方为开展,圆为紧凑。方圆规矩之至,孰能出此以外哉。如此得心应手,仰高钻坚,神乎其神,是隐显微,明而且明,生生不已,欲罢不能。 太极轻重浮沉解 1.双重为病,病于填实,与沉之不同也。 2.双沉不为病,自尔腾虚,与重之不一也。 3.双浮为病,病为漂渺,与轻之不例也。 4.双轻不为病,天然轻灵,与浮之不等也。 半轻半重不为病,半者,半有着落,所以不为病。 偏轻偏重为病,偏者,偏无着落,所以为病。因无着落,必失方圆;半有着落,岂出方圆。 5.半浮半沉为病,失之不及也。 6.偏浮偏沉为病,失之太过也。 7.半重偏重为病,滞而不正也。 8.半轻偏轻为病,灵而不圆也。 9.半沉偏沉为病,虚而不正也。 10.半浮偏浮为病,茫而不圆也。 11.夫双轻不近于浮,则为轻灵;双沉不近于重,则为离虚。故曰上手轻重,半有着落,则为平手。除此三者之外,皆为病手,盖内之虚灵不昧,自然致于外,则清明在躬,流行于肢体间矣。若不穷研轻重浮沉之手,有掘井徒劳不及泉之叹。然方圆四正之手,能表里精粗无不到者,则已及大成,又何虑有四隅以出方圆乎。亦即所谓"方而圆","圆而方",超乎象外,得其寰中之上手也。 太极力气解 气走于膜络筋脉,力出于血肉皮骨。故有力者外壮于皮骨,形也;有气者内壮于筋脉,象也。气血功于内壮,血气功于外壮。要之,明于气血二字之功,能自知力气所由来;知力气之所以然,自知用力行气之各异。盖行气于筋脉,用力于皮骨,大不相侔也。 太极文武解 文者体也,武者用也。文功武用于精气神,谓之文体;武功得文体于心身,谓之武事。夫文武尤有火候之谓。 在"卷放"得其时中,文体之本,武事文为,乃属于柔软文体也。在"蓄发"适当其可者,武事之根,文事武用,乃属于坚刚武事也。精气神与筋骨,乃文事武用;若坚刚武事,乃心身内之骨力也。夫文无武之预备,是有体无用;武无文之伴侣,是有用无体。 独木难支,孤掌不鸣,不唯文体武事如此,天下事,事事皆如此理也。文者内理也,武者外数也。有外数无内理,必为血气之勇,失去本来面目,欺敌必败;有内理无外数,徒思安静之学,未知用以操战,差微则亡耳。自用及于人,文武二字之解,岂可忽哉。 沾粘连随解 提上拔高谓之沾,留恋缱绻谓之粘, 舍己无离谓之连,彼走此应谓之随。 要知人之知觉运动,非明沾粘连随不可,斯沾粘连随之功夫,亦甚细矣。 顶匾丢抗解 顶者出头之谓,匾者不及之谓, 丢者离开之谓,抗者太过之谓。 要知此四字之病,不但沾粘连随之功断,且不明知觉运动矣,初学者不可不知,更不可不去此四病,所难在沾粘连随中不许顶匾丢抗,是所不易也。 对待无病 顶匾丢抗失之对待也,所以谓之病,既失沾粘连随,何能得到知觉运动?既不能知之于己,焉能知人?所谓对待无病者,乃不以顶匾丢抗对待于人,要以沾粘连随对待于人耳。能如是,不但无病,知觉运动自然得之,可以进于懂劲之功矣。 对待用功法守中土歌 定之方中足有根,先明四正进退身,掤履挤按自四手,须费功夫得其真。身形腰顶皆可以,沾粘连随意气君,运动知觉来相应,神是君位骨肉臣。分明火候七十二,天然乃武并乃文。 太极圈歌 退圈容易进圈难,不离腰顶后与前,所难中土不离位,退易进难仔细研,此为动功非站定,以身进退并比肩,能如水磨动急缓,云龙风虎像周旋,要用天盘从此觅,久而久之出天然。 太极四隅解 四正,四方也,所谓掤履挤按是也。初不知方能使圆,方圆复始之理,生生不已,焉有出隅之手哉。缘人外之肢体,内之神气,甚难得方圆四正之功,始出轻重浮沉之病,则有隅矣。例如半重偏重之滞而不正,自出采挒肘靠之隅手,或双重填实,亦出隅手也。 病多之手,不得已以隅手扶之,使复归于方正圆中之内,采用肘靠者,亦由此以补其缺尔。夫日后功夫能至上乘者,亦须获采挒之功,使之仍归大中至正,是则四隅之用,乃扶体而补其缺者也。 太极武事解 太极武事,外操柔软,内含坚刚,常求柔软之于外,久之自可得内之坚刚,非有心之坚刚,实有心之柔软也。所难者内要坚刚而不施于外,终柔软以迎敌,即以柔软而迎坚刚,使坚刚化为乌有耳。曰,何以致之哉?其要,非沾粘连随之功已成,由于知觉运动得之后,进为懂劲,懂劲后自可阶及神明之化境,最后当可完成而致之矣。 夫四两拨千斤之妙,倘功不及化境,将何以能?是则懂得沾粘连随后,乃能得其视听轻灵之功耳。 太极懂劲先后论 夫未懂劲之先,常出顶匾丢抗之病;既懂劲之后,又恐出俯仰断续之病。既未懂劲,固然出病手;既已懂劲,何以又出病手?盖劲似懂未懂之际,正在两可,断接无准,故出病;神明尚犹不及,俯仰无着落,亦易出病;若不出"断接俯仰",非真懂劲,不能不出此病也。 故未真懂者,乃由视听无由,未得其确耳,如知: 瞻、眇、顾、盼之视觉,起、落、缓、急之听知,闪、还、撩、了之运觉,转、换、进、退之动知,是为真懂劲。 懂劲后自可阶及神明,自得屈伸进退之妙,如此屈伸动静,开合升降,自有由矣。由屈伸动静,见入则开,遇出则合,观来则降,就去则升。夫而后才能真及神明矣。明乎此,日后岂可不慎行坐卧走站、饮食溺溷之功,以协进其效,是则可谓将及中成大成也哉。 太极尺寸分毫解 功夫先练开展,后练紧凑,开展成而得之,才讲紧凑,紧凑成功后,才讲尺寸分毫。盖尺位之功成,而后能以寸位分,寸位功成后以分位分;分位功成后,以毫位分。此所谓尺寸分毫之理也明矣。然尺必十寸,寸必十分,分必十毫,其数在焉。古云:对待者数也。知其数则能得尺寸分毫,然而虽知其数,苟非有秘传,又安能量之哉。 注:此谱系沈家桢从杨澄甫老师处抄得,共有四十三篇论文,据云由其祖杨禄禅传下,何处得来不知。其中有王宗岳太极拳论、武禹襄十三势行工心解各一篇。但俱未注明作者姓名。兹摘录其中十四篇,作者姓名待考。原题为《王宗岳太极拳谱》,显为妄题。 |
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Apr 9th, 2007, 14:37 | 只看该作者 #12 |
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太极拳论--王宗岳
太极者无极而生。阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之黏。动急则急应。动缓则缓随。随变化万端。而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用力之久。不能豁然贯通焉。虚灵顶劲。气沉丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高。俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我。我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此而及也。斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外呼壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手慢。是皆先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。 立如平准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率自为人制。双重之病未语耳。欲避此病,须知阴阳。粘即是走,走即是粘。阳不离阴。阴不离阳,阴阳相济。方为懂劲。懂劲后。 愈练愈精。默识揣摩。渐至随心所欲。本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬以千里。学者不可不详辩焉。是为论。 长拳者。如长江大海。滔滔不绝也。棚捋挤按采洌肘靠。此八卦也。进步退步左顾右盼中定。此五行也。棚捋挤按。即乾坤坎离四正方也。采洌肘靠。即巽震兑艮。四斜角也。进退顾盼定。即金木水火土也。合之则为十三势也。 |
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Apr 18th, 2007, 13:55 | 只看该作者 #15 |
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我对双重也只是有一点点体会,斗胆说一说。 双重的解释在王宗岳的拳论虽然没有直接定义,但是通过类比间接给出了定义。很明显,双重是偏沉的反面,后果就是“滞“,也就是身体发僵、不灵活。在推手之中表现出来就是“顶抗“,而且不能避免双重也就不能运化。避免双重的关键是“知阴阳“,说到“知阴阳“人人都觉得自己明白,其实这里的知阴阳不是指能不能理解,而是真正要“身体知阴阳“。另外拳论中用的是“偏沉“,而不是“单重“,这点也是值得推敲的地方。就我老师所讲和自己在推手中的体会而言,“偏沉“首先强调了“偏“,其次强调了“沉“。打拳时重心在两腿间转换是偏沉的一种外在表现形式,除这以外,手上和身体上的劲路变化就不是旁观者能看出来的了。 在推手实践中,没练过太极的力气大的人找的就是双重,因为只有对方顶住自己才好使力。这和推一辆装满棉花包的车,你一定会去推坚硬的车身,而不是软绵绵的棉花包一样道理。这是一种力大者胜的哲学。而太极习练者却相反,对方推上来,我用接触点棚住对方,同时身体运化(“偏沉“),不给对方发力的机会,当对方想缩回去的时候,我却顺势跟上逼住对方。这样让对方处于一种既不能发力又不能撤回的两难境地,这时我运用变化寻找对方弱点,在对方发僵的瞬间全力攻击。所以太极双重之病却不是其他拳种的问题。 但是在推手中要想避免双重却不是简单的问题。很多练太极朋友们的相互推手没有问题,但和外面的人一推就不行了。因为练太极的双方都不想双重,而不练太极的却要逼着你和他双重。在后面这种情况,如果自己太极内劲和听劲不足,就只能被迫和对方双重乃至被对方发出。这里怎么用内劲和听劲来运化避免双重是更复杂的问题,朋友们可以好好讨论讨论,我就扯这么几句,回去赶作业去罗。 |
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