果不其然,广电总局对"让子弹飞"下手了

[多伦多党委]

夏小强：“让子弹飞”到底涉及了什么敏感话题？

作者﹕夏小强
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【大纪元2010年12月23日讯】由姜文导演周润发葛优姜文等主演的贺岁大片“让子弹飞”正在全国城市各大院线火爆上演，票房和口碑都获佳绩，同时引发各界关注讨论并得到多方赞誉。但是，12月21日，各大院线却接到了广电总局的一个紧急通知，内容如下：
关于《让子弹飞》临时减少排片通知 ：因为涉及敏感话题，院线接到广电总局的紧急通知，请全国12月22日起减少《让子弹飞》排片场次，与《非诚勿扰2》排片比为《让》3:7《非》并且减少宣传本片，减少话题舆论。并且随时注意院线通告。

日前央视《新闻联播》主播郭志坚在博客上发表文章批评“让子弹飞”，称影片中“脏话连篇”、有血腥场面和性暗示，“抛弃社会责任”。郭的这番言论在网络遭到多数网民的嘲讽批驳。现在广电总局的这一个紧急通知证实了郭志坚的言论不是他个人偶然的无心之论，而是官方通过郭志坚的特殊官方身份而发出信息和舆论导向。

那么一部票房和口碑皆佳的商业大片，能够让广电总局大动干戈发出紧急通知，其中到底有什么所谓的“敏感内容”呢？

是央视主播郭志坚所称的“脏话连篇”趣味低下吗？看来不是，因为赵本山靠嘲讽侮辱残疾人取悦观众、小沈阳女扮男装装人妖丑化中国男人形象，这样的小品节目都能够被央视大为推崇作为每年春晚的“精彩”节目；是所谓的“性暗示”吗？看来也不是。因为充斥着性挑逗的春宫歌舞都可以在国家大剧院堂而皇之地上演，一丝不挂的女模特在公众场所都可以让人们随意拍照，而美其名为人体艺术摄影……那么到底有什么“敏感内容”呢？

影片剧情不复杂：民国1920年，花钱捐得县长的马邦德（葛优饰）携妻（刘嘉玲饰）及随从走马上任。途经南国某地，遭劫匪张麻子（姜文饰）一伙伏击，随从尽死，只夫妻二人侥幸活命。马为保命，谎称自己是县长的汤师爷。为汤师爷许下的财富所动，张麻子摇身一变化身县长，带着手下赶赴鹅城上任。鹅城地处偏僻，一方霸主黄四郎（周润发 饰）只手遮天，全然不将这个新来的县长放在眼里。张麻子痛打了黄的武教头（姜武 饰），黄则设计害死张的义子小六（张默 饰）。张麻子和黄四郎之间展开了一场生死之战……

在影片用专业和高超的电影技巧——紧张的情节、幽默的对话、众多明星演员的高水准演出和商业包装的后面，隐藏着导演要表达的暗线和隐喻，不同的人从中解读出了不同的内容。

例如：小六子被黄四郎害死，“六和四”的组合，小六子的墓碑是个“六”字，马县长妻子的墓碑是个竖着的“一”字。让人想到想到“六十一年”和“墓碑”这个敏感组合。

黄四爷为排行第四，他家五代家业被毁，隐喻政权在第四代领导人中终结。

“革命与人性”。在与鹅城恶霸黄四郎的斗争中，张牧之担当了革命者的重任，他意识到若想彻底消灭以黄四郎为代表的恶势力，还需要鹅城居民的集体出手。而被欺压惯了的鹅城居民，显然已经失去了战斗的勇气，无视张牧之用枪扫烂黄家城堡的大铁门，不敢加入战斗的队伍。张牧之在大街上带领兄弟高喊了数次“枪在手，跟我走，杀四郎，打碉楼”，仍然无人响应，直到张牧之杀掉黄四郎替身，民众误以为黄四郎已死，星星之火才得以燎原。 他们始终害怕，始终习惯于下跪，始终把希望寄托在凌空出现的青天大老爷身上，即使有钱有枪也不敢怎么样，依然和永远的，是被压榨被蛊惑被裹挟的“呆头鹅”。　　

“鹅城”就是中国社会的缩影，而操控这一政权的正是黄四郎这样财大气粗的“土财主”。

在我看来《让子弹飞》最重要的一段对话发生在影片的结尾部份，可能就是广电总局视为的最大的“敏感内容”。张麻子在问黄四郎“你说是钱对我重要，还是你对我重要？”之后接着说： “你和钱，对于我来说都不重要，没有你，对我很重要”。

大多数普通的观众花几十元钱到影院看这部电影，也就是图个快乐消遣和过瘾，大多数人可能没有从这部影片中看出更深的隐喻和内涵，但是广电总局的这条紧急通知说明，当局在做了自我对号入座的比较之后，发现“没有你，对我很重要”这句话太“敏感”和“可怕”了。

是的，观众们要是都从《让子弹飞》这部电影中看出了这样的道理，那这部电影也真没白看，这个道理就是：统治了中国六十一年的这个组织对全体中国人来说，没什么重要；但是，没有了这个组织的存在，对每一个人，都是至关重要的。

＠＊

美东时间: 2010-12-23 0053 AM 【万年历】
本文网址: http://www.epochtimes.com/gb/10/12/23/n3121445.htm

[同温层]

党委。

给解释一下 ““六十一年”和“墓碑”这个敏感组合。” 吧，啥意思小兄看不懂。

[chx]

不过楼主转的文章很牵强嘛。

[ChinaSmileJoe]

作者: 多伦多党委

夏小强：“让子弹飞”到底涉及了什么敏感话题？

...

假的，人电影院已经出来辟谣了。
http://ent.sina.com.cn/m/c/2010-12-23/18193187025.shtml

[alberto2010]

这个有点牵强，为什么不在第五代手中呢？

[多伦多党委]

作者: 同温层

党委。

给解释一下 ““六十一年”和“墓碑”这个敏感组合。” 吧，啥意思小兄看不懂。

其实我觉得标准答案是不存在的.即便一个实体庐山也是"横看成岭侧成峰",何况一部文艺作品.一部作品在不同人心中有着不一样的心理投射,很正常.

我转贴一些东西并非100%赞同,而是想引起不同角度的思考.

61是想说"三年自然灾害"的1961年还是指GCD在中国取得政权今年正好61年,我也不知道."墓碑"的联想更是各位观众的自由了~~~

[wuyong]

党委， 转帖要注意可信度， "炸糊"不好

作者: 多伦多党委

其实我觉得标准答案是不存在的.即便一个实体庐山也是"横看成岭侧成峰",何况一部文艺作品.一部作品在不同人心中有着不一样的心理投射,很正常.

我转贴一些东西并非100%赞同,而是想引起不同角度的思考.

61是想说"三年自然灾害"的1961年还是指GCD在中国取得政权今年...

[guostong]

牵强了，没想到党委原来也是？

[同温层]

党委是好同志，只是多数情况下属于不明真相的群众

[自由人]

作者: 同温层

党委是好同志，只是多数情况下属于不明真相的群众

每年都有那么多的电影,也没有谁牵强附会的乱想,只是现在的社会现实跟电影情节可能太类似了,人们才能联想.

[guting78]

建议看不懂的人可看看这个评论也许能帮助理解这部电影：

姜王朝？《让子弹飞》的一些暗线、隐喻、野心和吹捧(图)
http://http://news.backchina.com/vie...89-gb2312.html

[多伦多党委]

《让子弹飞》精心设计的政治科幻骗局/曹飞云

(博讯北京时间2010年12月25日 转载)
作者：曹飞云 发表于：博客中国

本人向来不看国产电影，昨天在表妹的一再央求下才陪着她去华星国际影城看姜文导演的《让子弹飞》。看了之后却吃了我一惊，才觉得国产影片之阴险不可小觑。《让子弹飞》它不是一部普通意义的打斗片或历史片，准确的说它是一部立足中国现实的政治科幻片。影片讲述了这样一个故事：在专制腐败的鹅城，体制内开明派张牧之发动难以觉醒的人们，推翻了体制内实权派黄四郎的暴政，并引领鹅城走向繁荣富强。乍看起来这是一个非常美好的故事，给未来的社会转型勾画了一幅美好的蓝图，影片因此获得了大量观众的共鸣。可是仔细分析起来，却发现观众们不过是落入了一个精心设计并且不可能实现的政治科幻骗局。 (博讯 boxun.com)


首先，来看社会现实在影片中的艺术再现。

影片中故事的发生地在鹅城，鹅城即“恶城”。在鹅城，买官卖官成风，6任县长都是从省长那里买来的；官商勾结搜刮百姓，苛捐杂税已经征到了90年后；实权派黄四郎控制了鹅城的政治和经济，他批发官帽、贩卖烟土、拐卖妇女、豢养黑社会欺压百姓、制造冤案，无恶不作；访民无处伸冤，衙门口的冤鼓生根长叶成了一棵树。对比之下比邻的康城因为没有黄四郎而成了一座富裕的城市。

鹅城在影片里还有另外的象征意义。中国唯一有鹅城之称的是广西的百色，百色是什么地方大家都知道，因而鹅城也是一个红色符号。百色之所以叫鹅城，起源于一个民间传说：一对老夫妇收养了两只白鹅，在老夫妇濒临死亡绝境时，一直未下蛋的鹅下了十几颗金蛋挽救了他们。在鹅城，鹅是救世主，张牧之是鹅的化身，在影片显现张牧之率领人马推翻黄四郎暴政的高大身影时鹅多次同时出现。

影片所要表达的意思无非是：“在黄四郎之流的作恶下，鹅城虽然是一座凶城，但会有张牧之这样的救世主将它带出困境”。

影片还用马拉着飞奔的列车（简称马列）来形容体制。列车上的旗帜是十八颗星，里外各9颗相连，注意，中心围成一个圈的是9颗星，9颗星围成圈是体制的独特代表。

这马拉飞奔的列车在影片开头和结尾各出现一次。开头出现时驾驶列车的是贪官代表马邦德一伙，还带着号令一致的长枪队（城管？），目的地是险恶的鹅城。意思是：国家在腐败与暴政的驱使下走进了凶险之地。影片结尾出现时，驾驶列车的换成了张牧之的弟兄带着花姐，旗帜依旧。张牧之的弟兄代表了体制内开明派，花姐则代表了左右派知识分子，这点在下文详细交代。这次列车的方向是上海（繁荣的象征）、浦东（改革开放的象征）。意思是：国家在体制内开明派带领左右派的共同治理下回到了改革开放的正轨，从此走向繁荣富强。

影片还用百年冤鼓来比喻维稳机制。衙门门前的冤鼓已经闲置了100多年了，长了根又生了叶，变成了一颗树。当六弟听从张牧之的吩咐要砍出冤鼓为百姓伸冤时，被贪官代表马邦德阻止，马说：“哪有冤啦，啊，谁敢有冤啊。这都一百多年啦，你要把它砍啦把鼓露出来，不定出多大冤啦”。试想想，这百年冤鼓不很相像那捂盖子灭火式的维稳体制吗，明明有鼓，却被藏了起来，设置的某个部门不就是那长在冤鼓上的树吗？多么形象的比喻。

在描述老百姓对现状的评价时影片用了张牧之和马邦德的一段对话：“可惜啊，多好的一个牧（睦）字” “人们不愿意相信一个土匪的名字叫牧之（睦之，和谐理论），人们更愿意相信叫麻子（麻之）”。睦之，一个多好的理念啊，可是在土匪当道时是不可能实现的，睦之就成了麻之，这段对话形象地说出了人们的心里话。

影片对社会现实的描述得到了观众的认同，也强烈引起了要求社会变革的共鸣，这是影片获得一致赞同的原因，也是诱使观众步入陷阱的第一步。

其次，再来看作者对社会各阶层在影片中的角色定位。

张牧之：体制内开明派。特点：革命江山的创始人之一，有职无权，清廉、公正、主张人人平等，试图发动群众把实权派赶下台创造一个民主、自由、富强的新国家。影片中的张牧之曾是革命党的手枪队长，为打下革命江山出生入死。他的县长职位是通过“双规”贪官偶然获取的,“双规”即要求贪官在规定的时间和地点交代问题，影片中张牧之拿闹钟来审问马邦德意指现实中的双规。张牧之“霸气外露”，只是针对黄四郎。他有人人平等的观念，他不许老百姓对他下跪，“皇上都没了，没人值得你们下跪”。他还有民主理念，革命成功后把座椅让给老百姓，影片快结尾时象征自由民主的飞鹰在他头上盘旋。他“钱也不要、美女也不要”只要“接腿”。这里接腿指的是接上“黄四郎的腿”。影片交代，刘都统（影片中出现的最高权威）有三条腿，但黄四郎这条腿断了。三条腿喻指“*个代表”，“*个代表”分别代表什么大家都知道，根据影片交代黄四郎代表的既不是民族资本家（民族资本家是指鹅城的另两大家族），也不代表知识分子（影片中知识分子是指会写戏本的马邦德和会画像敲鼓的花姐，一个投靠实权派做了贪官，一个被权贵欺压做着妓女），黄四郎理应代表的是“最广大人民利益”，可是断了。张牧之的奋斗目标是把黄四郎的钱拿出来分给大家（“剿匪”），并把这条断腿街上。且看马邦德和张牧之的对白：“美女你不能要，钱也不能要，你要什么啊？”“腿，有了腿便有了路！”

黄四郎:体制内实权派。特点：革命江山的创始人之一，有实权，有靠山，掌握军队，批发官帽、贩卖烟土、拐卖妇女、豢养黑社会制造冤案，无恶不作。黄四郎和张牧之一起参加了革命，他有两颗地雷，一颗用在革命时期夺取了江山，一颗试图用来对付张牧之。这两颗地雷都是“made in USA”，来自自由民主世界，意思是说N年前黄四郎用自由民主的口号赢取了江山，他还要再次用自由民主的口号来战胜开明派，可是这一次他失算了，民众没有再上他的当，炸死的仅是贪官。黄四郎“脸上没有四”，他有“五代家业”，因而黄四郎也是*子党的象征。鹅城的实权是掌握在黄四郎手中的，他一下子可以批发六顶县长的官帽，在鹅城，县长不过是摆设，黄四郎可以让他滚，也可以让他死。黄四郎是最高领导刘都统的心腹，省城也有很硬的关系网。黄四郎还可以调动军队，他让胡百去找郭旅长派骑兵来对付叛乱。正因为有实权、有靠山、掌握了军队，所以黄四郎就可以在鹅城为所欲为。他贩卖烟土，南中国小半烟土都是他经营。他拐卖妇女，逼良为娼，花姐、黛玉晴雯子都是他买来赚钱的。他豢养黑社会欺压百姓、制造冤案，手下供养几百人的吃喝，他的团练教头黑社会“武举人”当街欺辱百姓，百姓怒不敢言。他眼里只有钱，为了钱不顾天理良心，草菅人命，哪管他洪水滔天，简直无恶不作。

马邦德：贪官。特点：坑蒙拐骗，买官捞钱，腐朽堕落，压制冤情，勾结不良商人搜刮百姓，贪官是实权派黄四郎的走狗。马邦德，即马德帮。马德为黑龙江省绥化市市委书记，新中国成立以来最大卖官案“马德卖官案”。马邦德是知识分子出身，他进山西开过矿，在山西骗了人家钱、又骗了人家女儿，被人追债躲进了妓院，靠写戏文为生，妓女“县长夫人”出钱为他买了县长一职。他为人八面玲珑，腐朽奢侈，自诩“能文能武，吃喝玩乐，风花雪月样样精通”。他投资买官，官职到手后就拼命搜刮，勾结豪绅搜刮穷人。他压制冤案，百年冤鼓弃而不用。他有奶就是娘，既可以叫张牧之为恩人，又改口叫黄四郎为恩人。他六亲不认，弃妻儿不顾。从他口里得知县长们都是黄四郎们的走狗，看黄四郎们的眼色行事，向黄四郎们跪着要饭吃。马邦德是现实中贪官的翻版。

以上三个角色是影片中的主要角色。在开明派出现前，鹅城被实权派和贪官勾结，搞得鸡犬不宁、乌烟瘴气。开明派出手，首先是用双规的手段弄掉了贪官，把县长一职搞到手，然后发动鹅城的百姓革命，分了黄四郎的家产，炸了黄四郎和他的碉楼。

影片除了片面拔高张牧之外，还为开明派推卸责任。在影片中，老百姓逆来顺受，麻木不仁，从来就不会反抗，只会分家产、争位子，享受胜利果实。老百姓打麻将的镜头多次出现，有银子时在打麻将，没银子时也在打麻将，有枪时在打麻将，没枪时也在打麻将。而实际上影片在片面反映事实，为塑造开明派的英雄形象，完全无视现实中此起彼伏的群体抗争，试图反复论证社会变革只能在开明派的主导下进行。影片中也低估了民间知识分子的作用，把民间知识分子说成是非不分，并为开明派推卸责任。马邦德和花姐是影片中的知识分子形象。前者会写戏文，后来投机做了贪官，是利益集团的走狗；后者会画画像、击鼓，被实权派欺压，是民间知识分子的代表。影片把民间知识分子明确地分为左右两派，说明作者对社会的洞察力很不一般。影片中有两次左右手持枪的镜头，第一次是花姐在投身革命前花姐持枪对准张牧之，张牧之说道：“你左手拿枪的意思我懂（左派），你右手拿枪的意思我懂（右派），你就这么待着我不懂。”“我不打你，你不恨我，你不拿枪对准黄四郎，为什么对准我？”花姐答道：“因为你是好人（开明派）”。

前面交代了，影片中张牧之是以救世主的形象出现的。影片通过张牧之为民伸冤、发钱、发枪，不知不觉掌握了话语权，使人误认为张牧之是鹅城唯一的救世主，于是诱导观众在充满希望中等待张牧之的出现，这才是影片要向观众灌输的主题。问题是现实中有张牧之这样的体制内开明派吗？他是9颗星的哪一颗呢？怎么大伙看到的都是天下乌鸦一般黑呢？如果有体制内开明派他为什么不率先公开自己的身家呢？难道要休无止境地等待奇迹的出现吗？比起张艺谋用华丽场景、赵本山用插科打诨、陈凯歌用扭曲价值观来麻醉观众，姜文的艺术手法无疑要高超许多，姜文是名副其实的影帝。“别急，让子弹飞一会儿吧”，一个多么冠冕堂皇的理由。 (博讯 boxun.com)

(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)

[TORONTO VANCOUVER]

看了一多半，没看完。实在是太乱，闹得慌。
就是对开头马拉火车琢磨半天。开始以为是拉个非机动车，以前英国有马拉车厢在铁轨上跑。后来看出是马拉着冒烟的火车，不得其解。 原来是指马列。
用不着藏那么多隐喻，有一两个就够了。

[同温层]

我来鹅城就办三件事，公平，公平，还是他妈的公平

这话听着就提气，

站着把钱挣了，呵呵呵

[酥然-小酥]

作者: TORONTO VANCOUVER

看了一多半，没看完。实在是太乱，闹得慌。
就是对开头马拉火车琢磨半天。开始以为是拉个非机动车，以前英国有马拉车厢在铁轨上跑。后来看出是马拉着冒烟的火车，不得其解。 原来是指马列。
用不着藏那么多隐喻，有一两个就够了。

哦，原来是马列，我也一直琢磨，为什么用马拉列车，嗨，这得看好几遍才行，谢谢提解

[多伦多党委]

[酥然-小酥]

唉，真假难辨，不过有可能被减。

这个世界under the table的事情太多了。

[qdq]

作者: 同温层

党委。

给解释一下 ““六十一年”和“墓碑”这个敏感组合。” 吧，啥意思小兄看不懂。

1949 + 61 = 2010 墓碑就不用解释了吧

[qdq]

个人觉的闹的慌，就是作为娱乐片也并不好看。电影中国不管是动作，娱乐，喜剧，悲剧，史诗跟好莱坞的经典比基本就是奥拓和法拉力的差距。

[witty]

昨晚也看了；此片所以引起国内民众巨大共鸣，公平、仇富、均富，乃是最鲜明主题。

央视主导站在一贯敌视害怕“仇富”心理的中国精英立场上，当然要担心影片会“鼓励青年的不良情绪”了。

这部电影激起的巨大反响，其最明显不过的隐示，就是延续30余年的官商一体、劫贫济富路线，已近尽头。物极必反，剥夺剥夺者的历史转变，已经为期不远。

可笑鼓吹Made in USA “金权民主”(每任县长均为财大气粗黄四郎操控，也是一个关键隐喻)的美国鹦鹉们，居然被影片毛泽东“平民主义”主题抽得满脸血痕，却能从中找出对卖国精英路线有利的种种荒谬曲解之词来！