如何区别真假宗教?

newbrand · Sep 20th, 2004, 02:22

1.真的宗教其结果是建立我们的生活,假的宗教,其结果是毁坏我们的生活.
2.真的宗教里,上帝对我们说话从来都是"是"或"不是" 绝没有"可能"不一定"这样的字眼.
翻看<圣经>,所有的话语都是斩钉截铁,因为那是真理,来者于上帝,绝不象佛教,模棱两可,陷阱多多,

tyghbn · Sep 21st, 2004, 23:22

引用:

作者: newbrand

因为那是真理,来者于上帝,绝不象佛教,模棱两可,陷阱多多,

以管窥天
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易
--------狐岂狮子类，灯非日月明......

sjtjrj · Sep 27th, 2004, 13:47

2.真的宗教里,上帝对我们说话从来都是"是"或"不是" 绝没有"可能"不一定"这样的字眼.
翻看<圣经>,所有的话语都是斩钉截铁,因为那是真理,来者于上帝,

对于信上帝的人来说这个结论才成立，对于别人，豪于意义

六里台 · Sep 27th, 2004, 14:19

引用:

作者: tyghbn

以管窥天
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易
--------狐岂狮子类，灯非日月明......

夏虫不可语冰

你跟他废那话？

powerjet · Sep 27th, 2004, 14:21

引用:

作者: newbrand

1.真的宗教其结果是建立我们的生活,假的宗教,其结果是毁坏我们的生活.
2.真的宗教里,上帝对我们说话从来都是"是"或"不是" 绝没有"可能"不一定"这样的字眼.
翻看<圣经>,所有的话语都是斩钉截铁,因为那是真理,来者于上帝,绝不象佛教,模棱两可,陷阱多多,

如果想找“正统”的解释，俺记得在国内中学时候的政治教科书上曾经做过讨论：关于宗教信仰和迷信的区别。呵呵，具体怎么说俺忘记了，可以去查查。
就我本人的一点拙见：多数宗教在最初意义上是不提倡偶像崇拜的（包括佛教在内）。宗教在最初是一种哲学思想的体现，宗教的整个演变过程，充满了辨正思维，当然也充满了各种利益斗争。

六里台 · Sep 27th, 2004, 14:30

拿圣经的人让我最困惑的一点就是

有信圣母玛丽娅的，有信耶稣基督的，就是没人直接信上帝！

别跟我说什么三位一体，圣父圣子圣灵是一个。上帝不许有偶像，可没见哪个信耶稣或者玛丽娅的不是天天叨咕这俩人。奇吧？

佛教要的是大家理解和领会经书的含义，做到自己彻底明白，而不是圣经里的你明不明白反正照做就是了――这好像要求大家不要长脑子，长了也别用最好。

The Door · Sep 27th, 2004, 16:37

考虑到有些网友可能也和我一样第一次看到"夏虫不可语冰"这句话. 为节省广大网友的宝贵时间.
现解释如下:

夏虫不可语冰

活不到冬天的夏虫永远无法理解“冰”是个什么东西，哲学解释为“认识的局限性”。
生活在夏天的虫子，无能遥望冰冻季节的景象，此谓之“目光短浅”。

六里台 · Sep 27th, 2004, 16:40

六子以为自己的语文就已经很烂了，没想到...

这下多多少少恢复了一点儿信心

多伦多市政府 · Sep 27th, 2004, 17:40

谢谢你们进行的古典文言文扫盲活动,需要领导题词的话,找我秘书联系,MAKE AN APPOINTMENT 先,

引用:

作者: The Door

考虑到有些网友可能也和我一样第一次看到"夏虫不可语冰"这句话. 为节省广大网友的宝贵时间.
现解释如下:

夏虫不可语冰

活不到冬天的夏虫永远无法理解“冰”是个什么东西，哲学解释为“认识的局限性”。
生活在夏天的虫子，无能遥望冰冻季节的景象，此谓之“目光短浅”。

正义之剑 · Sep 27th, 2004, 22:36

引用:

作者: 六里台

拿圣经的人让我最困惑的一点就是

有信圣母玛丽娅的，有信耶稣基督的，就是没人直接信上帝！

别跟我说什么三位一体，圣父圣子圣灵是一个。上帝不许有偶像，可没见哪个信耶稣或者玛丽娅的不是天天叨咕这俩人。奇吧？

佛教要的是大家理解和领会经书的含义，做到自己彻底明白，而不是圣经里的你明不明白反正照做就是了――这好像要求大家不要长脑子，长了也别用最好。

基督教中的原罪不就是亚当吃了苹果后有了智慧吗！
佛教既不是哲学，也不是理论，而是一条道路。只有自己通过修行真正走过这条道路之后，才能明白佛教经典的真正含义。佛教经典背得滚瓜烂熟而没有实修，还不如一个大字不识只会念“阿弥陀佛”的老太太。

fenyullow · Sep 27th, 2004, 23:16

引用:

作者: 正义之剑

基督教中的原罪不就是亚当吃了苹果后有了智慧吗！
佛教既不是哲学，也不是理论，而是一条道路。只有自己通过修行真正走过这条道路之后，才能明白佛教经典的真正含义。佛教经典背得滚瓜烂熟而没有实修，还不如一个大字不识只会念“阿弥陀佛”的老太太。

末法时代，大部分人都要通过闻，思，修来实践佛法，缺一不可。要不然，修了半天，成了外道怎么办，呵呵

plc · Sep 27th, 2004, 23:27

错了吧...

拿圣经的有好几拨那, 很多帮派. 想必你也知道. 但其中之一(名字忘了

), 就只相信耶和华上帝, 不相信三位一体. 但有人说是邪教, 但偶接触他们的人不象邪教, 只不过不同观点罢了. 是少数群体.

引用:

作者: 六里台

拿圣经的人让我最困惑的一点就是

有信圣母玛丽娅的，有信耶稣基督的，就是没人直接信上帝！

别跟我说什么三位一体，圣父圣子圣灵是一个。上帝不许有偶像，可没见哪个信耶稣或者玛丽娅的不是天天叨咕这俩人。奇吧？

佛教要的是大家理解和领会经书的含义，做到自己彻底明白，而不是圣经里的你明不明白反正照做就是了――这好像要求大家不要长脑子，长了也别用最好。

六里台 · Sep 28th, 2004, 11:58

忘了？我提醒你

耶和华见证人

千古人 · Oct 20th, 2004, 22:54

引用:

作者: newbrand

1.真的宗教其结果是建立我们的生活,假的宗教,其结果是毁坏我们的生活.
2.真的宗教里,上帝对我们说话从来都是"是"或"不是" 绝没有"可能"不一定"这样的字眼.
翻看<圣经>,所有的话语都是斩钉截铁,因为那是真理,来者于上帝,绝不象佛教,模棱两可,陷阱多多,

IN 基督教,U R JUST AN ANT!U CAN ONLY BE SAVED BY THE SO-CALLED GOD!

IN 佛教, EVERYONE CAN CHANGE HIMSELF!

nyan · Oct 21st, 2004, 12:50

耶稣说:"我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去。"

人能改自己岍o

即使是改o你知道自己的改是榱耸颤No有什N意x

六里台 · Oct 21st, 2004, 12:52

您有什么证据说人不能改变自己？

佛经里有那么多关于人改变自己的意义，你不看当然不知道为了什么

jndu · Oct 22nd, 2004, 02:05

有神仙吗？

yps_wjshsh · Oct 22nd, 2004, 14:58

嵩岳元圭禅师嵩岳元圭禅师，伊阙人也。姓李氏。幼岁出家，唐永淳二年，受具戒，隶闲居寺，习毗尼无懈。后谒安国师，顿悟玄旨，遂卜庐于岳之庞坞。一日，有异人峨冠裤褶z徒颊反{而至，从者极多。轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者胡为而至？”彼曰：“师宁识我邪？”师曰：“吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别邪？”彼曰：“我此岳神也。能生死于人，师安得一目我哉！”师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？苟能坏空及汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾邪？”神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度世。”师曰：“汝既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉！”神曰：“此理也我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”师即为张座，秉炉正几曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能，不能，即曰否。”曰：“谨受教。”师曰：“汝能不淫乎？”曰：“我亦娶也。”师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”曰：“能。”师曰：“汝能不盗乎？”曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”曰：“能。”师曰：“汝能不杀乎？”曰：“实司其柄，焉曰不杀？”师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”曰：“能。”师曰：“汝能不妄乎？”曰：“我正直，焉有妄乎？”师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”曰：“能。”师曰：“汝不遭酒败乎？”曰：“能。”师曰：“如上是为佛戒也。”又言：“以有心奉持而无心拘执，以有心为物而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。信此则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也。虽醉非敢病Ｈ裟芪扌挠谕蛭铮蚵抻晃Ｒ錾撇晃粒奈笠苫觳晃保群笪ヌ觳晃富牡叩共晃恚俏轿扌囊病Ｎ扌脑蛭藿洌藿湓蛭扌摹Ｎ薹鹞拗谏奕昙拔尬遥胛湓眨俊鄙裨唬骸拔疑裢ㄑ欠稹！笔υ唬骸叭晟裢ㄊ洹⑽迥芪宀荒堋７鹪蚴洹⑵吣苋荒堋！鄙胥と槐芟蚱粼唬骸翱傻梦藕酰俊笔υ唬骸叭昴莒迳系邸⒍煨卸髌哧缀酰俊痹唬骸安荒堋！笔υ唬骸叭昴芏岬刂弧⑷谖逶蓝崴暮：酰俊痹唬骸安荒堋！笔υ唬骸笆俏轿宀荒芤病７鹉芸找磺邢啵赏蚍ㄖ牵荒芗疵鸲ㄒ怠７鹉苤河行裕钜诮偈拢荒芑嘉拊怠７鹉芏任蘖坑星椋荒芫≈谏纭Ｊ俏荒芤病６ㄒ狄嗖焕尉茫拊狄嗍且黄凇Ｖ谏绫疚拊黾酰ㄎ抟蝗四苤髌浞āＳ蟹ㄎ拗鳎俏轿薹āＮ薹ㄎ拗鳎俏轿扌摹Ｈ缥医猓鹨辔奚裢ㄒ病５芤晕扌耐ù镆磺蟹ǘ！

yps_wjshsh · Oct 22nd, 2004, 15:48

古印度各种外道说有大神我和小神我两种神我。大神我者就是造物主，如有外道说：大自在天能造万物，一切天地人物皆是大自在天所造。又有异教说言：大梵天王能造万物，一切众生皆是梵王所生。现在的天主基督教也这样说：一切天地人物皆是上帝所造。因其说能造宇宙万有，故名大神大我。

《十二门论》破的是大我大神，名大自在天，是造物主。彼论述外人言：“众生从自在天生，苦乐亦从自在天生。”论破云：“而实不尔，但（众生）自行苦乐因缘而自受报，非自在天作。”

以下为《十二门论》"观作者门第十"的部分节选. 注:下文中"自在"或"自在天"皆指所谓的造物主。

若众生是"自在天"子者。唯应以乐遮苦。不应与苦。亦应但供养"自在天"则灭苦得乐。而实不尔。但自行苦乐因缘而自受报。非"自在天"作。复次彼若自在者。不应有所须。有所须自作不名自在。若无所须何用变化作万物如小儿戏。复次若"自在"作众生者。谁复作是"自在"。若"自在"自作则不然。如物不能自作。若更有作者。则不名"自在"。复次若"自在"是作者。则于作中无有障碍。念即能作。如自在经说。"自在"欲作万物。行诸苦行即生诸腹行虫。复行苦行生诸飞鸟。复行苦行生诸人天。若行苦行初生毒虫。次生飞鸟。后生人天。当知众生从业因缘生。不从苦行有。复次若"自在"作万物者。为住何处而作万物。是住处为是"自在"作。为是他作。若"自在"作者。为住何处作。若住余处作。余处复谁作。如是则无穷。若他作者则有二"自在"。是事不然。是故世间万物。非"自在"所作。复次若"自在"作者。何故苦行供养于他。欲令欢喜从求所愿。若苦行求他。当知不"自在"。复次若"自在"作万物。初作便定不应有变。马则常马人则常人。而今随业有变。当知非"自在"所作。复次若"自在"所作者即无罪福。善恶好丑皆从"自在"作故。而实有罪福。是故非"自在"所作。复次若众生从"自在"生者。皆应敬爱如子爱父。而实不尔。有憎有爱。是故当知非"自在"所作。复次若"自在"作者。何故不尽作乐人尽作苦人。而有苦者乐者。当知从憎爱生故不自在。不自在故非"自在"所作。复次若"自在"作者。众生皆不应有所作。而众生方便各有所作。是故当知非"自在"所作。复次若"自在"作者。善恶苦乐事不作而自来。如是坏世间法。持戒修梵行皆无所益。而实不尔。是故当知非"自在"所作。复次若福业因缘故于众生中大。余众生行福业者亦复应大。何以贵"自在"。若无因缘而自在者。一切众生亦应自在。而实不尔。当知非"自在"所作。若"自在"从他而得。则他复从他。如是则无穷。无穷则无因。如是等种种因缘。当知万物非"自在"生。亦无有自在。

Peterspan · Oct 23rd, 2004, 19:54

引用:

作者: The Door

考虑到有些网友可能也和我一样第一次看到"夏虫不可语冰"这句话. 为节省广大网友的宝贵时间.
现解释如下:

夏虫不可语冰

活不到冬天的夏虫永远无法理解“冰”是个什么东西，哲学解释为“认识的局限性”。
生活在夏天的虫子，无能遥望冰冻季节的景象，此谓之“目光短浅”。

可是现在互联网这么发达,夏虫应该通过google也知道冰是个什么东西了吧?

Sep 20th, 2004, 02:22	#1
newbrand Senior Member 注册日期: Jul 2004 帖子: 696	如何区别真假宗教? 1.真的宗教其结果是建立我们的生活,假的宗教,其结果是毁坏我们的生活. 2.真的宗教里,上帝对我们说话从来都是"是"或"不是" 绝没有"可能"不一定"这样的字眼. 翻看<圣经>,所有的话语都是斩钉截铁,因为那是真理,来者于上帝,绝不象佛教,模棱两可,陷阱多多,
newbrand Senior Member 注册日期: Jul 2004 帖子: 696

Sep 27th, 2004, 13:47	只看该作者 #3
sjtjrj Senior Member 注册日期: Jul 2004 帖子: 887 声望: 308	2.真的宗教里,上帝对我们说话从来都是"是"或"不是" 绝没有"可能"不一定"这样的字眼. 翻看<圣经>,所有的话语都是斩钉截铁,因为那是真理,来者于上帝, 对于信上帝的人来说这个结论才成立，对于别人，豪于意义
sjtjrj Senior Member 注册日期: Jul 2004 帖子: 887 声望: 308

Oct 21st, 2004, 12:50	只看该作者 #15
nyan Junior Member 注册日期: Jul 2004 帖子: 10 声望: 0	耶稣说:"我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去。" 人能改自己岍o 即使是改o你知道自己的改是榱耸颤No有什N意x
nyan Junior Member 注册日期: Jul 2004 帖子: 10 声望: 0

Oct 22nd, 2004, 02:05	只看该作者 #17
jndu Banned 注册日期: Jul 2004 帖子: 287 声望: -17	有神仙吗？
jndu Banned 注册日期: Jul 2004 帖子: 287 声望: -17

Oct 22nd, 2004, 14:58	只看该作者 #18
yps_wjshsh Member 注册日期: Jul 2004 帖子: 58 声望: 367798	吾本不生，汝焉能死？嵩岳元圭禅师嵩岳元圭禅师，伊阙人也。姓李氏。幼岁出家，唐永淳二年，受具戒，隶闲居寺，习毗尼无懈。后谒安国师，顿悟玄旨，遂卜庐于岳之庞坞。一日，有异人峨冠裤褶z徒颊反{而至，从者极多。轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者胡为而至？”彼曰：“师宁识我邪？”师曰：“吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别邪？”彼曰：“我此岳神也。能生死于人，师安得一目我哉！”师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？苟能坏空及汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾邪？”神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度世。”师曰：“汝既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉！”神曰：“此理也我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”师即为张座，秉炉正几曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能，不能，即曰否。”曰：“谨受教。”师曰：“汝能不淫乎？”曰：“我亦娶也。”师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”曰：“能。”师曰：“汝能不盗乎？”曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”曰：“能。”师曰：“汝能不杀乎？”曰：“实司其柄，焉曰不杀？”师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”曰：“能。”师曰：“汝能不妄乎？”曰：“我正直，焉有妄乎？”师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”曰：“能。”师曰：“汝不遭酒败乎？”曰：“能。”师曰：“如上是为佛戒也。”又言：“以有心奉持而无心拘执，以有心为物而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。信此则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也。虽醉非敢病Ｈ裟芪扌挠谕蛭铮蚵抻晃Ｒ錾撇晃粒奈笠苫觳晃保群笪ヌ觳晃富牡叩共晃恚俏轿扌囊病Ｎ扌脑蛭藿洌藿湓蛭扌摹Ｎ薹鹞拗谏奕昙拔尬遥胛湓眨俊鄙裨唬骸拔疑裢ㄑ欠稹！笔υ唬骸叭晟裢ㄊ洹⑽迥芪宀荒堋７鹪蚴洹⑵吣苋荒堋！鄙胥と槐芟蚱粼唬骸翱傻梦藕酰俊笔υ唬骸叭昴莒迳系邸⒍煨卸髌哧缀酰俊痹唬骸安荒堋！笔υ唬骸叭昴芏岬刂弧⑷谖逶蓝崴暮：酰俊痹唬骸安荒堋！笔υ唬骸笆俏轿宀荒芤病７鹉芸找磺邢啵赏蚍ㄖ牵荒芗疵鸲ㄒ怠７鹉苤河行裕钜诮偈拢荒芑嘉拊怠７鹉芏任蘖坑星椋荒芫≈谏纭Ｊ俏荒芤病６ㄒ狄嗖焕尉茫拊狄嗍且黄凇Ｖ谏绫疚拊黾酰ㄎ抟蝗四苤髌浞āＳ蟹ㄎ拗鳎俏轿薹āＮ薹ㄎ拗鳎俏轿扌摹Ｈ缥医猓鹨辔奚裢ㄒ病５芤晕扌耐ù镆磺蟹ǘ！
yps_wjshsh Member 注册日期: Jul 2004 帖子: 58 声望: 367798

Sep 27th, 2004, 14:30	只看该作者 #6
六里台 Joe的马甲注册日期: Jul 2004 帖子: 24,120 积分:30 精华:11 声望: 2147483647	拿圣经的人让我最困惑的一点就是有信圣母玛丽娅的，有信耶稣基督的，就是没人直接信上帝！别跟我说什么三位一体，圣父圣子圣灵是一个。上帝不许有偶像，可没见哪个信耶稣或者玛丽娅的不是天天叨咕这俩人。奇吧？佛教要的是大家理解和领会经书的含义，做到自己彻底明白，而不是圣经里的你明不明白反正照做就是了――这好像要求大家不要长脑子，长了也别用最好。

Sep 27th, 2004, 16:37	只看该作者 #7
The Door Did you see the door? 注册日期: Aug 2004 帖子: 573 积分:1 精华:1 声望: 7913610	考虑到有些网友可能也和我一样第一次看到"夏虫不可语冰"这句话. 为节省广大网友的宝贵时间. 现解释如下: 夏虫不可语冰活不到冬天的夏虫永远无法理解“冰”是个什么东西，哲学解释为“认识的局限性”。生活在夏天的虫子，无能遥望冰冻季节的景象，此谓之“目光短浅”。

Sep 27th, 2004, 16:40	只看该作者 #8
六里台 Joe的马甲注册日期: Jul 2004 帖子: 24,120 积分:30 精华:11 声望: 2147483647	六子以为自己的语文就已经很烂了，没想到... 这下多多少少恢复了一点儿信心

Sep 28th, 2004, 11:58	只看该作者 #13
六里台 Joe的马甲注册日期: Jul 2004 帖子: 24,120 积分:30 精华:11 声望: 2147483647	忘了？我提醒你耶和华见证人

Oct 21st, 2004, 12:52	只看该作者 #16
六里台 Joe的马甲注册日期: Jul 2004 帖子: 24,120 积分:30 精华:11 声望: 2147483647	您有什么证据说人不能改变自己？佛经里有那么多关于人改变自己的意义，你不看当然不知道为了什么

Oct 22nd, 2004, 15:48	只看该作者 #19
yps_wjshsh Member 注册日期: Jul 2004 帖子: 58 声望: 367798	但（众生）自行苦乐因缘而自受报，非自在天作古印度各种外道说有大神我和小神我两种神我。大神我者就是造物主，如有外道说：大自在天能造万物，一切天地人物皆是大自在天所造。又有异教说言：大梵天王能造万物，一切众生皆是梵王所生。现在的天主基督教也这样说：一切天地人物皆是上帝所造。因其说能造宇宙万有，故名大神大我。《十二门论》破的是大我大神，名大自在天，是造物主。彼论述外人言：“众生从自在天生，苦乐亦从自在天生。”论破云：“而实不尔，但（众生）自行苦乐因缘而自受报，非自在天作。” 以下为《十二门论》"观作者门第十"的部分节选. 注:下文中"自在"或"自在天"皆指所谓的造物主。若众生是"自在天"子者。唯应以乐遮苦。不应与苦。亦应但供养"自在天"则灭苦得乐。而实不尔。但自行苦乐因缘而自受报。非"自在天"作。复次彼若自在者。不应有所须。有所须自作不名自在。若无所须何用变化作万物如小儿戏。复次若"自在"作众生者。谁复作是"自在"。若"自在"自作则不然。如物不能自作。若更有作者。则不名"自在"。复次若"自在"是作者。则于作中无有障碍。念即能作。如自在经说。"自在"欲作万物。行诸苦行即生诸腹行虫。复行苦行生诸飞鸟。复行苦行生诸人天。若行苦行初生毒虫。次生飞鸟。后生人天。当知众生从业因缘生。不从苦行有。复次若"自在"作万物者。为住何处而作万物。是住处为是"自在"作。为是他作。若"自在"作者。为住何处作。若住余处作。余处复谁作。如是则无穷。若他作者则有二"自在"。是事不然。是故世间万物。非"自在"所作。复次若"自在"作者。何故苦行供养于他。欲令欢喜从求所愿。若苦行求他。当知不"自在"。复次若"自在"作万物。初作便定不应有变。马则常马人则常人。而今随业有变。当知非"自在"所作。复次若"自在"所作者即无罪福。善恶好丑皆从"自在"作故。而实有罪福。是故非"自在"所作。复次若众生从"自在"生者。皆应敬爱如子爱父。而实不尔。有憎有爱。是故当知非"自在"所作。复次若"自在"作者。何故不尽作乐人尽作苦人。而有苦者乐者。当知从憎爱生故不自在。不自在故非"自在"所作。复次若"自在"作者。众生皆不应有所作。而众生方便各有所作。是故当知非"自在"所作。复次若"自在"作者。善恶苦乐事不作而自来。如是坏世间法。持戒修梵行皆无所益。而实不尔。是故当知非"自在"所作。复次若福业因缘故于众生中大。余众生行福业者亦复应大。何以贵"自在"。若无因缘而自在者。一切众生亦应自在。而实不尔。当知非"自在"所作。若"自在"从他而得。则他复从他。如是则无穷。无穷则无因。如是等种种因缘。当知万物非"自在"生。亦无有自在。
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