陈氏太极拳内战, SO BAD!

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陈氏太极拳内战, SO BAD!

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　　　　　　 陈鑫的五不该
陈鑫的功绩是有目共睹的，尤其是其所著《陈氏太极拳图说》，更是为后世所留下的宝贵财富。但陈鑫也有许多本不应该做的事，而为了一己私利，为了家族之间的正统、正传之争，却奋不顾一切地、拼尽老命的去做了。这不但给家族间遗留了许多的问题，也同时给社会、武术界、历史留下了许多的纷争话题。如果不明确揭示其间的问题因由，实在难以看到争论的尽头，也实在难以澄清历史的真实情形。这无疑是极不负责任的态度，也是不愿对社会尽义务之责、做尽力贡献的表现，也更是辜负了人生的社会价值意义。因此，并不顾及别人会有甚么言行举措，只顾以实说来道去，还历史一个真实。
综合陈鑫的不该做之处，大致上显露出来的是有五不该：
一不该扭曲家史，为正统之争而存心正名，以致搅乱太极拳沿革历史的真实；
二不该作《陈氏家乘》，扭曲陈王廷的创拳历史；
三不该修改陈王廷的历史，捏造陈王廷传奇；
四不该修改陈王廷遗词，误导真实；
五不该不懂装懂的编划十三式（势）；
六不该不懂装懂，瞎凑十项缠手。
所谓“扭曲家史”，是指其否定陈王廷的“陈氏拳手刀枪创始之人也”的地位。硬是把陈家的十三式武术史，提前到始祖陈卜身上。但这却难以解释陈家拳法，沿袭明朝戚继光《纪效新书·拳经捷要》三十二势的问题。为了一个正统之争、为了正名自己也是陈家拳法的嫡传，而颇费了许多的心机。但这也却招致了社会上对于太极拳历史的诸多疑问，也掀起了混乱争论的波涛，也更为沈寿先生否定陈王廷创拳提供了依据、良机。
陈鑫的《陈氏家乘》之作，实质上是为了家族内部的正统之争而作的正名，所以说是不该做的画蛇添足之举。这样一来，不但混乱了太极拳的历史沿革，模糊了十三式创变的历史渊源，更难能起到正名的作用，却反而招致混乱太极拳史的历史罪名。这可真是枉费了许多心机的自作自受，自取其咎。
陈鑫的所作《陈氏家乘·陈奏庭传》，实属捏编对陈王廷的毁伤排贬。且编捏的伎俩亦甚为混乱不经，含混难明，实难合其情理。其用心、目的之深，是时人难以明白的。但却被后来者的沈寿先生，当作了反对陈王廷创编太极拳的“有力证据”。这在沈寿先生所编的《太极拳谱》，《太极拳文集》著述中，均不难发现这一点。
陈鑫所以要修改陈王廷的遗词，我在《拳经洞微》一书中有所谈及其目的。但即便是为了说明自己知识的多、广，即便是为了证明自己所掌握的材料齐全，即便是为了封住家族之中人们疑问的口，也不该改变添加陈王廷的遗词。这不但改变了陈王廷的人品个性，更也错觉了人们对其认识的思想真实。我也曾在陈家沟的网站上指出，现今所谓的陈王廷遗词，后半是由陈鑫根据《张三丰先生全集》增添了的，但却遭到拍马屁着的围攻。这我并不在乎，因为围攻也好，谩骂也好，都是代替不了事实的，更不是智慧的体现。
所以认定陈王廷遗词的后多半文字是由陈鑫所添加，是因为前后判若不同的人生境界情怀，判若不同的处世方式，判若不同的生活情趣所断定。前者是“年老残喘”的余生安排，后者是恬淡潇洒的世外情怀；前者是无奈下的长远打算，后者是“参透机关”的无所事事；前者是有情感的闷造拳、忙耕田、乘不多的余年而赶紧教子弟们拳的世俗田园生涯，后者则是“陶情渔水”、“盘桓山川”的与世无干的世外闲人。如此格格不入的词境人生，如何会出现在同一时期的同一人身上呢？这也就是陈鑫瞒哄一般人的伎俩罢了。所以唐豪先生早就质疑此词之后半部分，乃陈鑫之所加。为了使人们明白陈王廷原词和陈鑫所续加的部分，现把二者附之于下面，以便有心者比较二者的区别：
陈王廷原词：
“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险；蒙恩赐，罔徒然；
　　　　到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。
　　　　闷来时造拳，忙来时耕田；
趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”
陈鑫所续之后半阕词：
“欠官粮早完，要私债即还；骄谄勿用，忍让为先。
　　　　人人道我憨，人人道我颠；
常洗耳，不弹冠，笑杀那万户诸侯，兢兢业业不如俺。
　　　　心中常舒泰，名利总不贪；参透机关，识彼邯郸；
陶情于渔水，盘桓乎山川;兴也无干，废也无干,
若得个世境安康，恬淡如常，不忮不求，那管他世态炎凉；
　　　　成也无关，败也无关，不是神仙？谁是神仙？！”
陈鑫所加改的陈王廷遗词，基本上近乎对于张三丰的描写，似与陈王廷格格不入的。而其续加之遗词，则似借改于清道光、咸丰年间，长乙山人李西月所编的《张三丰先生全集·后了道歌》之“不参禅，不礼拜……主人公，要安泰。不登名利场，不管成和败，不欠国家粮，不少儿女债。他来寻我，我无挂碍”等词义，化改而成。
陈鑫本来就根本不知道十三式是甚么意思，更不知道真正内涵是什麽？但他却为了显示比别人更能耐，更具有广泛的知识，于是花费了不少精力，硬是把十三式第一套分化出十三组不同的“势”；这就是陈鑫《陈氏太极拳图说》中的“十三势分节”；这也就同时把十三式改成了十三势。大家都清楚，“式”与“势”是不同的两个概念含义。如果硬是要把二者“通用”起来，那也是出于别有目的用意的说法罢了。
其实陈鑫的不懂装懂还不仅仅是十三式，十项缠手也是如此的行当。由于只知道有个十项缠手的说法，而却不知道这个十项缠手的具体内容，于是便根据自己的思维想象能力所及，把十项缠手说成是：前、后、左、右、上、下、等的不同形势缠法。而真正十项缠手的实际内容，是由十组七十一势不同的缠手训练技法所组成的；前九项都是有七个技法所组成，唯第十项是由八个技法所组成的，是为七十一势技法。实质上如果加上起始的挒手起势法，则应该是七十二势才对，这是七十二地煞变化应机之数。至于为甚么只列七十一数呢？这便是术法中的隐一法，也是一种藏密的手段方式。因此说，陈鑫的这种做法，无疑是一种误导。