《白话佛法》无相无名空性了然 《二》

[红色花朵]

（1）
烦恼很难断的，因为我们生活当中都是欲望。是什么欲望？贪欲、财欲、色欲、名欲、利欲……为什么有一句话叫“利欲熏心”啊？因为利欲可以让一个人的心变黑。很多人为了一点个人的利益，自己的良心都可以不要了。

如果一个人的欲望高于一切，为了自身的利益什么事情都敢做，这个人就叫没有正智。所以一个人只求欲望，实际上就是背却了般若。背却般若是什么意思？就是违背了般若。般若就是佛的智慧。

不见性者，不信佛法。就是看不见自己的良心本性，他不会坚信佛法，所以他不相信佛法能够惩罚他，他才敢这么做。你看看那些不见良心本性者以后的报应，小时候不听爸爸妈妈的话，大起来吃苦头，就是他受报的时候。




（2）
若见性者，号之为佛。如果这个人能够见到自己的本性，就称之为佛。也就是如果这个人做任何事情都是出于自己的本性，这个人就可以称之为佛。人家说凭良心讲，凭良心做事情。你们现在凭良心做事了吗？识佛之人，方能信入。也就是说认识佛的人才能相信、才能进入佛的境界。你只有认识他，你才能跟他交好朋友啊。你连菩萨都不知道、不认识，你怎么样能信佛？怎么样能进入佛门呢？如果你们现在连师父在教你们，在为你们好你们都不懂珍惜，你们怎么样来跟师父学佛学法呢？

所以佛不远人，而人远佛。也就是说佛菩萨从来不离开我们人的，而是我们人离开了佛。是你自己离开了佛菩萨，佛菩萨天天在这里要救度你们，而你们不理佛菩萨。所以人远佛，而不是佛远人。

佛是心作。你是什么样才成为佛呢？是要由你的心做出来的。所以要心佛。“佛是心作”，就是说一个人良心好他就成为佛，一个人的良心不好可能他就成为魔，都是由心做出来的。

迷人向文字中求，悟人向心而觉。所以学佛迷惑的人他从文字当中去学，文字上都说，“佛法讲，第几条……”他从文字当中去求。因为任何的文字佛菩萨是根据当时的环境、地理、人物来讲的。而他就利用佛菩萨曾经讲过的这句话拿到这里来用。如果师父在素菜馆里讲了一句话，你们给记下来了，我一看这么多菜，我说“哎呀，看了就饱了”，好了，你们大家都去学吧，师父曾经讲了“看了就饱了”，大家都去一看就饱了。不能以文字来取意，如果以文字那就是迷惑，所以真正学佛的人心要活，有一句话叫活学活用，经常在文字当中去钻研的人就容易迷惑。

“悟人向心而觉”，觉悟的人是由内心去找到自己的觉悟的，因为你的心里觉悟了，你才是真正的觉悟，而不是表面上的觉悟。




（3）
迷人修因待果，悟人了无心相。迷惑的人修因的时候等待着果，等待果的人就是迷惑的人。什么意思呢？比如买了水果跑到这里来供佛菩萨，求完了之后天天在这里等，“哎呀，菩萨我求过你了，希望你能够保佑我这件事情成功啊。”天天等好了，这就叫迷人。迷惑颠倒的人是求因待果，求了这个因了，然后就等待果出来。

“悟人了无心相”，就是悟出道理的人、能够开悟的人，他是了无心相。也就是说今天我们做了功德了、做了善事了，但心里从来不去想，没有成为一个形象，没有想我做了这么多事情了，菩萨应该给我回报了，叫了无心相。心里根本没有着相。我今天捐了一百块钱了，我今天捐了一千块钱了，“哎呦，我就等待菩萨给我回报吧”，你有这个想法就叫着相。

迷人执物守我为已，悟人般若应用现前。师父给你们说迷人和悟人两种。迷人就是迷惑颠倒的人，执物就是执著物欲。守卫我已，就是以为我今天得到的这个房子、这个电视机，今天我所有得到的东西都占为己有，都以为是我的，这个人就是迷惑颠倒的人。“悟人般若应用现前”，悟人就是开悟的人，悟人用智慧来解决现实人生中碰到的所有的问题。所以开悟的人和迷惑的人，这两种人是截然不同的，因为他们的智慧不同。









「2021年师父每日佛言佛语」2021.03.12

《听佛法离念转境》

烦恼在心中化不掉，时间长了，它就是一颗沙子，
经常会磨损你的心脏，让你“心痛”。

学佛人要学会融化自己的烦恼，就像白云经常融化在蓝天之中。
心情不好，要学会换环境，学会转移思维。

学会听《白话佛法》，把思想集中来听，你的杂念马上会去除。

刚刚有很痛苦的杂念，马上打开《白话佛法》来听，而且跟着师父所讲的内容走，
你很快就远离了烦恼，清净了头脑，灵得不得了。
心会慢慢定下来，智慧慢慢生出来。

师父都是这样，当师父有烦恼的时候，师父就全身心地听，马上把其他的杂念全部漏光。
所以正思惟，就是漏尽杂念，漏光烦恼。
（有太多人使用了这个方法之后，离念转境。）

菩萨说，学佛重在“践行”，
实实在在地去学佛，去做功德，你就会有无漏的功德。

人精神上正念一漏，就会乱想。
越乱想，越要想，最后邪思邪念全来了。
经常失去正念的人，会影响身体健康。
所以凡是胡思乱想、思想不集中的人，就叫“神漏”。
充满智慧的人生，必须有无漏智慧。

虚幻世界离相修，
知足常乐菩萨救。
远离红尘境界高，
禅定妙心离六道。