《中国人的精神》-序论

[雨霖]

序论
世纪风云变幻，人类文明进入了全新的历史时期，中华民族重新走向世界的舞台。重新认识自己才能真正认识世界，汉文化的回归将是二十一世纪中国崛起的力量。三十年河东，三十年河西，地球文明的发展是一个旋转着演变的过程。人类从中东起源，在古埃及到达有史记载的文明繁荣第一次顶峰。从埃及到中东而远东而美洲，形成了人类文明发展的第一次最伟大的迁徙，雅玛文明就是这次文明传播的记录。以色列民出埃及经西奈山的迁徙是人类历史记载中又一次文明的传播。
中国(The Middle Kingdom)的英文意译是以色列人在古埃及时的一个王朝，德文的中国(Sina)与西奈山(Sinai)只有一个字母之差，也许差之毫厘失之千里；然而众多的文化习俗、传说和山文化的模式，典型的也是很多中国人误解的“龙与凤”、“天子”的传统却是很好的印证。以色列出埃及的这一次迁徙也就是影响中国文化发展，即夏朝到秦汉的又一个历史时期。另外的大型迁徙，一是佛教的传入中国，二是开封的犹太教从发展到消失，以及中东阿拉伯人的迁徙和后来的基督教等在中国的传播。
近代的两次最大的西方文化的影响是辛亥革命和五西运动。西方文明的精神核心是犹太人的传统，从以色列到希腊、罗马而德国到欧洲、美洲是西方哲学对犹太教的西方化过程。西方文明的第一次繁荣时期是希腊化文明时期，在地中海面向埃及、以色列的海岛发展了文化的一次综合，也就是殖民式城镇文明模式的形成。文艺复兴到启蒙运动是又一次的东、西方文明的综合时期，创造了工业文明模式。
中东却始终是以宗教的演变为主体，从远古的两河流域原始宗教到印度教、犹太教、火教、佛教、基督教、回教到巴哈伊教无一不是在中东的土壤中形成；然而，人类文明的进步却是只有与文化的其他要素合理结合与牵制时才创造了人类文明化的社会。没有牵制的政教一体带来的往往是人类的苦难，所以无神论总是与有神论对立而又同一地塑造人类的文明。
当深入考察和体验了西方社会的文明时，就将发现任何不容不同声音的社团都是有害于人类社会向正确道路发展。在学术界不容不同观点的讨论、在精神上不容不同意见的探索，这些仍然存在于不同的西方社会环境。畏惧错误往往呃杀的是进步，不断探索而又不断前进正是科学的精神。不要科学、不要哲学、不要艺术、不要民主、不要文化的任何信仰都是虚假的信仰。
多样性的生物圈是人类生存的前提，文化的多样性也是文明发展的前提。在多样性中的统一，在民主中的集中，在尊重个人中的领导服从才是人类发展与繁荣的道路。没有差异存在只能是不存在的死亡，死亡才是没有差异；同样，没有统一的也只能是死亡，就是一盘沙子就是没有生命。综合就是进化，进化就是创造，创造就是综合。西方文明是宇宙创造、生命救牍和文化启示的哲学系统，在中华文明中对应的是道家、儒家和禅宗的哲学体系。
如果将文明比喻为一颗果树，人类比喻为树的生命，那么就将看到人类的统一与差异正是地球文明的写照。古老的印第安人的文明从亚洲迁徙到美洲，非洲从印度洋迁徙到澳洲，从印度、波斯到欧洲发展了罗曼、日尔曼和斯拉夫民族和美洲新世界移民。古以色列南北分裂后，从埃及、巴比伦到波斯划分了人类的东、西方文明。文明的树根来自两河流域，在中东长出的是宗教的树枝，到欧洲、中国长出的是结果的大树枝而在美洲是两个大树枝的交叉重迭。人类文明自古至今都是一个交汇创造、模式传播与同构渗透的文明动态演变过程。
宇宙的最基本构造是核子，1963年科学家发现核子是由正负各三中夸克构成，宇宙在最初的几分钟内已经形成了核子。人类的生命是由黑、白、黄三个人种的男和女组成全球化社会的基本形态。世界大同是中华民族自古以来的向往，文明的根源是文化的原点，也是生命和精神的原点。中国人的精神也就是汉文化的精髓，创造性本是中国人的性格。几千年在外族的奴役下使很多中国人不知道自己真正的精神根源。综合进化论、综合管理论、综合创造论是自然演变、社会组织、文明进步的现代理论，是二十一世纪人类探索宇宙、海洋和生命的精神。

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从波兰的哥白尼、意大利的加利略的天文学革命，划出了东、西欧洲文明的序幕，
这是基於东正教与天主教的文化背景。当苏联瓦解、东西德合并、欧共体的扩大，地球文
明进入了板块区域文明时代，中东、欧洲、北美、亚太是文明中心的转移过程。世界文明
的基本精神仍然是基督教、回教和佛教三大体系。中世纪的经回教世界的丝绸之路将中华
文明的光辉带到了欧洲，这就导致了文艺复兴和地理探险。在英国受迫害的清教徒，以富
于自由与独立的精神建立了美国文明。经历改革开放，俄罗斯与东欧文明在中国的传统文
化中演变发展。东西欧文明、东西方文明在太平洋北面相对而立。美国是多民族国家，是
欧洲民族与文化的融汇，也是欧洲与亚洲民族与文化的汇合。中国同样是拥有五十六个民
族和文化的国家，文明的精神是儒家文化为体而融合了印度和欧洲部分文化。中、美文明
的精神核心分别是源于汉文化的儒 -道- 释或犹太教的基督教清教思想。文艺复兴是东西
方文明交流的结果，起源于意大利而繁荣于北美洲；而今在太平洋又是一个文化撞击与交
流的时代。
改革开放以来，中国留学生遍布亚洲、欧洲、美洲和澳洲。在与西方文明的交往和学
习中，华人的民族特征使喜与悲参半。海外华人喜的是认识了西方文明的优与劣和学习了
科学的方法，悲的是所受到的委屈和辛酸。海内外华人的两种心态，一是民族的畏缩与自
卑心，二是民族的嫉妒与虚荣心。这两种心态的交错使一些华人为了自己的得失而出卖国
格、民族，也使一些华人为了自己的利益而排挤、毁谤留学国人；这就是民族的危机，是
自相残杀的危机。西方国家的民族待人文明礼貌，但精神深处却是对外一致、国家至上、
民族团结；因此，面对一个内部互相拆台、民族内部斗争、对外买好卖乖的中国人的世界
，一攻即破。中国两千年的民族被外奴役是一个关键原因，文革的内部斗争哲学更是打破
了一切人伦道德。一个国家要强盛，不只是一个科技问题，更重要的是一个民族的道德和
精神问题。西方世界的穷兵黩武、异端迫害和资源乱费、家庭解体是其文明的糟粕，还科
技的精细化、逻辑严谨性、社会的公益化、法规的细致化、权力的制约化、道德教育的社
区化是应该认真学习的精华。中华民族文化中封建的迷信、算命、特异功能、风水术却存
在着落后的非科学性，偶像崇拜、家长专制、繁文辱节、伪冒假劣、思维不精细等却是东
方文明的糟粕。道德经、四书五经中的哲学、智慧和伦理，中医药、传统技术、艺术和文
学、历史著作却是中华文明的精华。

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无疑在中、美文化的交流中将诞生一种先进的、创新的东、西文化融汇的伟大文明，这是
需要各个领域的学者、商人、政治家和市民的艰苦和无私的努力，尤其是广大科学家、哲
学家、宗教家、艺术家在理论上的严谨精细而又综合创新的探索。文化是一个系统，有其
结构化演变过程，从原始的庙宇、巫术、宫廷文明经历经院、庄园、政教一体到科学、民
主、工商文明；人类文化系统形成了完整的科技、文艺、哲学和宗教的结构，社会也形成
了更精细化分层次的结构，也就是说文明的演变是系统结构的组织化过程。新的文明是一
种文明范式在理论和实践上形成而后传播和向社会扩展的过程。先进的新文明是一种高级
的新生命体，西方工业文明的起源和发展就经历了起源、发展与演变的过程，但文明的精
神核心始终存在一个继承与演变的连续性与间断性。人类文明第一阶段是艺术的发明，第
二阶段是文字的创造，第三阶段是宗教的启示，第四阶段是技术的发展，第五阶段是科学
的诞生，第六阶段是工业的形成，第七阶段是政治普选体制的出现，第八阶段是自由贸易
的建立。那么下一个文明要素将是什么呢？
儒家文化的精髓是人文精神、自然本性，道家的朴实、禅宗的净心，这将是成为与西
方文明融汇而创造新文明的起点。儒家学说使道德伦理体系成为一种改造人的性情的和平
、礼尚的精神，人们的温文尔雅能改造人性中好战和穷兵黩武的劣根性，人类必须具备更
多的爱才不致于导致人类的自我毁灭。儒家与基督教的结合是使宗教回归到人类和平、民
主、自由和博爱的原本宗旨，也就是社区化的民主生活方式，儒家的书院式教育与现代化
实践使道德教育社区化、改善社会风气，可以避免西方世界对异端迫害、宗派斗争的弊端
。道家的思想与预测方法是综合和整体性逻辑思维，当与西方还原方法、分析哲学结合，
才是完整的系统的逻辑体系。道家天人合一的体系是改善人类高消费、乱费自然资源而回
归自然的精神，中国的自然保护、生态平衡、环境卫生已经是迫在眉睫的问题。禅宗的顿
悟强调开放思维和发展个人的潜能、独立创造性，对教育和信念的人性、心灵的精神发展
，有利于心身健康的恢复和应付社会压力。
全球化文明需要人类具备更多的协商、和平和理智的精神，危机来自人类自己的内部
战争，嫉妒与虚荣将可能毁掉一个民族、毁掉一种文化、毁掉人类和地球。创造新文明、
促进和平的这个重任将落在中、美两个同样是多民族的国家肩上。澳洲位于太平洋，四周
环绕着海洋，南面向国际化的南极洲，是否将在这里建立一个全球化的联合国政治与精神
机构，使中美两种文明能得以重新构建？新加坡是否可以作为亚洲的永久无战的中立国？
首先，这个新文明的理论体系必须完善，这就是一种新的有效的全球和平化体系在精神和
机构上的完善。人类到了不得不面对共同的地球资源、共同的世界未来的时刻了。战争与
恐怖的自杀性行为只能使地球文明倒退甚至毁于一旦。中华文明的文化与民族复兴的关键
是人们的创造性、独立性、自强性、团结性、勤奋性、礼貌性、良知性、民主性、探索性
的精神复兴。当心灵在社会道德和科技创新的精神下纯化了，一个民族和国家才能走向真
正的现代化。国家和民族的个体精神和知识素质是社会繁荣、和平的基础。

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当罗马政治与宗教团体联合、思想探索与宗教信仰结合时，就是对异端迫害的开始。
科学诞生于富于自由探索精神的富裕家庭，科学是他们的事业和爱好。不少伟大的科学家
为了自然界的真理不但奉献了自己的财富，而且奉献了自己的生命。在德国哥根廷大学最
早开始了科学的教育，在英国剑桥大学卡文迪许最早建立了大学实验室，爱迪生在美国最
早开创工业实验室。当科学发展到今天，科学教育已经成了生存的前提，科学家也成了实
验室里的老板。科学界不再是象牙塔，还是一个与经济和政治不可分割的社会。科学给人
类到来了伟大的创造，也带来了毁灭性的武器。大家都在科学界里为了名利而奋斗，科学
工作不但是一种就业机会，而且是创造经济和财富的来源。
中国文化中，佛教忽视终极因的“因缘”循环理论是看破人尘的虚无思想，真正导致
文化发展的是儒-道家“大江东去浪涛尽，千古风流人物还看今朝”的演变观念。宇宙的
大爆炸理论，阐述了从太极演变到万物的道德经理念，也即是星系、生命和人类的起源过
程。从中东的人类摇篮到现代全球化文明的世界大同是人类精神的文化创造过程。从个人
与社会，从社会与人类形成文化系统结构的自组织化过程，是民族性格和文化多样性的构
建化。星星似鱼网，岁月如穿梭，行人是网中鱼。我已经记不起这断诗歌来自哪本科学史
书。时间和空间决定了一切事物的命运，作为高级生命的人类也逃不脱这种命运，这就成
了影响人类行为的重要原因。个人生命的延伸有限，生命的价值却可以完全不同。个体繁
殖和文化创造可使生命及心灵得以继续；因此，爱情是肉体生命延续的本能，教育和传播
是心灵延续的功能。当科技文明诞生以来，这种灵(SOUL)与肉(BODY)的争战也就渗透到了
这个新的社会中来。
元月一天的清晨，欧洲的火车站台上聚集了一群大学教授、讲师和博士后和博士生。
唐生与黄彩也在其中，他们要去大学的一个郊外的学术俱乐部开一个学术交流会。天气晴
朗，万里无云。大家在谈笑风生，因为今天开始的一种新的研究气氛。突然，唐生望见站
在前面不远处的博士生琵丽垫起脚跟一起一落几次。琵丽是一个很飘亮的女生，与唐生在
同一个实验室里。唐生很奇怪她的这一动作，于是回顾四周，只见女博士生腩珊正背对着
琵丽在与教授坎姆谈话。腩珊刚要毕业了，他的老板是刚上任的系主任坎姆。但是坎姆似
乎并没有看见琵丽的动作，继续与腩珊热情地交谈。几分钟后，火车进了站，大家各自上
了车。当唐生与黄彩一同进入会场时，坎姆伸手去问候黄彩却完全对唐生视而不见，唐生
于是转过身去欣赏厨窗的工艺品。一天的交流会时间按排得很紧，因为唐生和同实验室的
博士后黄彩都是中国人，所以这个组的报告由琵丽来讲演。会上主持人弥尔教授提出了一
个难题，于是琵丽的老板醉花转向唐生求援。会议结束后，大家结伙乘坐火车回各自的住
处去了。几天后，黄彩问唐生的车票报销了没有，事前系上将为大家出车费，但后来一直
就没有了这回事。

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又是一次会议，讲演还没有开始，坎姆从台上向唐生走来。唐生正纳闷想是否站起来，
突然见坎姆在前面一个座位停住了，只见坎姆将一个类似于眼镜盒的东西放在了琵丽的桌
上，转身又回到自己的座位去了。于是，唐生想起另外的两幕。那是一年前的另一个国家
，一天早晨阳光明朗，唐生在路上遇上博士生王美一同步行去实验室，当走到一座小桥的
时刻王美突然停住了脚步。唐生很觉得奇怪，这个地点是王美的教授们正能很清晰地从家
里望见的地方。另一幕是两次被邀请去见另一个大学的博士罗伯特，第一次见到罗伯特和
系主任葛曼，第二次接待唐生的是罗伯特实验室的博士生赵红。那天下了大雪，唐生从结
冰的地上很不容易地步行到了大楼。赵红是唐生到欧洲以来所见到的最飘亮的中国女人，
她的教授是葛曼。等了很久，罗伯特从会议结束回到了实验室，对唐生说不知为什么葛曼
又变卦了。一片笑声打断了唐生的回忆，会议的讲演已经开始了。又是一次集会，唐生也
应邀参加了，大家有笑有闹地饮着葡萄酒。坎姆的那只桌边，围绕着三、四个华丽服装脸
上泛作红润的博士生和博士后谈笑风生，唐生想起小乔初嫁时周瑜火烧赤壁的风彩。
任何社会，事情的复杂性和多样性，也包括趣味性是离不开阴阳之道。“道可道，非
常道；名可名，非常名。”，“玄之又玄，众妙之门。”，“万物负阴而抱阳，充气以为
和”(老子《道德经》)。无论古今中外，情爱是权与利的交战中心，著名的希腊战争就始
于对美女海伦的争夺。名著《红楼梦》叙述的是权利与爱情的故事。爱是创造也是毁灭的
力量。哥德完成《少年维特的烦恼》，也就使哥德成长为伟大的文学家。当今世界，科技
文明的发展、工业化经济的发达，利益与生存、权力与情爱也就从政治和战争的领域进入
了企业和科学界的竞争。个人生命和肉体生命的限度是人们追求物质和情爱利益的动因。
人类的另一种追求却是摆脱了个人名利，对永恒宇宙真理的追求，对民族与人类永生的追
求。中国走过了从文革到改革的历史，民族的生存与发展又回到了人们的思考之中。
当苏联解体以来，欧盟向东欧扩展并形成与英美合作又竞争的关系；因此，俄罗斯与
中国、印度的互动将直接影响全球新的格局。中国与法国也有着历史上的友情，儒家文化
传播到欧洲对法国的人本主义产生过影响。黑格尔的哲学被中国知识分子欣赏，这与老子
道德经的传统有某种关联。基督教的理念 - 斯多葛哲学也与老子的道家思想接近。“大
道之行也天下为公…是谓大同。”(《礼运》大同篇)。儒家对大同世界向往的渊源流长，
一直影响中国知的识分子。中国自秦汉以来都是以儒家为本立国安邦，三国演绎就是围绕
汉王朝展开的历史故事。实验主义、工业化与自由经济起源于英国而发展于美国。日本在
实用技术的开发上创造了产业化体系，德国发展了工业规模化和高效程序化，英国的最大
贡献是灵便的教育体制。儒家重新诠释后并实践化时，不再搞任何偶像崇拜。对政府与经
济的内部问题，采取豁免制使财富回归国库，对企业采取建立基金会的办法解决税务问题
。当面对台湾、港澳、南韩、日本和新加坡的英美系统时，中国可以儒家文化融汇西方文
化、采取改革的方式走向折衷的道路。

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近代西方科学诞生之前的一切所谓科学实乃”前科学“-无论是西方还是东方，前科
学却是科学之父母。近代工业文明诞生于1750年左右，一个完整的科技文明-从政治、经
济和科技等范式的系统形成，因而 ，超越了清朝以前技术和经济、文化等都在世界上最
发达的中国。从文艺复兴到工业文明是东、西方文化的交流和科技文明范式的蕴育时期。

儒家文化的精髓是“史”官传统的“历史主义”，还不是“三刚五常”、“三从四德
”的教条，但许多中国人误解了儒家的精神实质，却抓住表面的东西，这才是只知道教条
，却不知实质的根源。法国伏尔泰、德国歌德从儒家思想发挥了文官系统和人文主义。
计算机二进制、艾什比稳定模型(阴阳五行等)，莱不尼芝，康德，黑格尔的哲学受到
道家传统的影响，这是道家“巫”传统的“逻辑主义”。怀特海与罗素更是欣赏中国哲学
思想，怀特海的有机哲学，全息性观点就源于这里。
经验主义的先驱是罗吉尔•培根，他是在希腊炼金术和中国传统的炼丹术结合
之中创立了实验方法，可以说是理论思辩传统与东方式观察、描述、实用性方法的结合。
著《工具论》的培根是对这种实验传统的发扬光大。还中国墨家的传统和“兼相爱”，却
是英国功利主义的最初来源，实用主义的所谓兼收并蓄，实际是功利和工具主义。
科学思维包括逻辑思维、创造思维。直觉、类比、联想是创造性想象思维，归纳、类
理、演绎是逻辑性思维。达尔文创立了进化论的自然选择学说，他也高度称赞了1596年李
时珍《本草纲目》的分类法。“科学”严格地说是逻辑实证体系，也就是爱因斯坦所说的
以逻辑推理和实验验证为基础，即，理论与实践的结合。“科学”范式起源于文艺复兴之
后的欧洲，还第一个被称为科学家的是牛顿。

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科学研究是一个系统的程序：查阅文献-理论假设-实验探索-结果分析-逻辑推理-出版发
表等，包括逻辑性、直觉性、实验性以及机遇性的一个系列 逻辑、数学与观察、实验等
的研究过程。
实验科学是分析、局部、解剖、还原的方法体系，希腊原子论起了很大的影响；还系
统科学 -比如，协同学、控制论、复杂系统却走向的是整体、全息、系统和综合的方法体
系，不能说与易经辩证逻辑的影响无关。莱布尼茨的二进制及其后的数理逻辑，更象是从
还原论 -希腊式逻辑走向了综合论 -易经式逻辑，易经对量子物理学家波尔的对称概念
、互补原理也有影响。伏羲作八卦是观物取像的归纳法，文王发展六十四卦是推演法，取
类比象则是同形、全息性的类比法。麦克斯韦 ，他认识到不同物理学分支的互相类似、
结构的相互映证，其实，这也就是一种结构同形性的研究方法。
易经是一个哲学体系，道德经是一个伦理体系，是逻辑推理相当完整，但不同于形式
逻辑的系统。西方实验科学是建立在希腊思辩哲学和华夏实践技术的基础上而形成的全新
的范式，思辩与实践的传统缺一不可以产生科学的传统。禅宗-道家对现代艺术的影响，
生命等复杂系统的科学研究，带来的又是一个后工业、有机文明的模式。
“天人合一”、“道可道，非常道”等是哲学和伦理学的概念，不是科学概念，就象
谁能用希腊哲学的一些概念来与现代科技相比呢，又有谁能清楚基督教伦理性的“上帝”
概念的“玄之又玄，众妙之门”呢？
中西方文化的综合，就是经验主义跟理性主义结合，也是个人自由选择、创造与社会
规范、法律限定的结合，这个思想的根源是儒家-道家和希腊哲学的传统。新儒家张岱年
最早就提出了综合创新论，而且，中国清朝以前的哲学一直是开放和发展的思想体系。
当西方去中国的传教士，有几种类型和两个方向。类型是景教时期、明代徐光启(
1562-1633)时期的利马窦、鸦片战争时期以及现代，在中国处於不同的繁荣状态，中国与
国家不同的关系时，出现的形态和目的也就多样。两个方向，一是向中国传教，一是将中
国的文化、哲学、技术和艺术等翻译介绍到欧洲，后者对欧洲的工业化文明的建立做了很
大的贡献。
从意大利到波兰、从意大利到葡萄牙，划出了东正教、伊斯兰教国家到欧洲的丝绸之路边
界，文艺复兴正是从这里开始，并导致了大西洋海路的开辟，从而发现了新大陆以及从北
海、英吉利海峡地区发展出了近代科技文明的模式。
英国人迁徙到美洲，从印地安人得到的一块富饶的土地，从法国和俄罗斯买下的土地
，以欧洲最先进的文化在白纸上自由谱写，建立一个新的文明结构体系。加上二战中，从
军火经济、科技资源上发财，比如，劫持的欧洲航天布劳恩小组是美国宇航局的前身，还
有核技术专家等，以及从日本731部队得到到一手医学资源、技术。延续至今，欧洲和亚
洲的各种人才、甚至企业的资金也每在收割时期转移到了美国。

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当希腊、罗马与犹太文化在欧洲融合、发展的时候，在东方的中国完成了印度佛教与华夏
文化的融合，并且，中国发展到了世界最繁荣倡盛的顶峰。中国落后的根源是，西方通过
阿拉伯世界重新恢复希腊、罗马和早期基督教文化的同时，已经学习和继承中华文明的科
技、政治和哲学乃至政教分离、科技与宗教分离的成果；然而，中国正处于清朝的亡国、
奴役时期，儒家文化的优良传统已经丢弃殆尽，却滋长了封建腐烂的东西，比如，长辫子
和裹小脚等满族强加给汉人的耻辱。
当西方列强继承了中国人发明的技术和思想，重新创造了更先进的文明时，中国沦落
为殖民地和半殖民地，中华民族独立后，文革又是造神运动，所以，中国人的自强不息精
神 几乎断然无存，只有的是怨天尤人。改革开发，从教头主义重新回到实践精神，为了
国家的繁荣强盛、人们的共同富裕，开始走向体制化和民主化的发展。
然而，特异功能、封建迷信、拜金主义、原始的万物有灵论、偶像崇拜等，却在几百
年清朝造成的劣根性土壤上盛行。对国家的地理、生物资源带来大破坏的一个原因是民族
的素质已经到了一个很危险的地步。孙中山早就认识到中国的危机，那就是只有自我、家
族，却没有民族的危机。
中国对外开放，大量中国人留学西方，学习现代自然和人文科学，然而，由於精神的
根本问题仍然没有解决，所以有的染上西方的一些社会疾病，有的迷失了民族精神。主要
体现在宗教上，西方几千年的宗教演变，自然已经摆脱了中世纪一千年黑暗历史的错误，
但中国人很容易分不清什么是应该接受，什么是应该抛弃。
人类的起源，科技上证明是一祖论，世界各种族来源于相同的祖先。人类最早的文字
和文化起源于中东的苏美尔文明，包括楔形文字、印-欧文字、希伯来文以及可能甲骨文
等。“闪”(古闪米特人)的后裔希伯的两个儿子分地而居 -可能是闪米特人与蒙古利亚人
的祖先。中国的“龙”是中原四个部落统一的图腾 -是“虎头”、“蛇身”、“鱼鳞”、
“鹰爪”的生命力象征 。”希伯来文化中，蛇”和“龟”是长寿、阳性象征，摩西有铜
“蛇”，以色列“旦”家族有蛇的图腾，便亚明有狼 的族徽。只是不可以崇拜任何偶像
，包括图腾和孔子的偶像等。
其实，这是一个教育问题，缺乏中国和世界历史、宗教和文化的普及教育，导致了中
国人的文化虚无、民族自卑的状态。文化大革命的中国，以及世界上某些社会群体，存在
不少文化和宗教的偏见，对民族优良的传统、道德进行了破坏。不彻底从 教育、法律上
清除法西斯主义，也导致了日本与德国战后的不同行为。”以史为鉴“，从世界文明的历
史、从欧洲犹太人的历史中吸取教训。从世界各国的历史中挖掘有 价值的文化遗产，探
讨人类科学、工业文明的”范式“在欧洲如何诞生，将来的科技又将是如何发展、演变。

[雨霖]

自1840年鸦片战争以来，中国知识分子走过了一个漫长的探索中华民族图强的道路
，也走过了一条砸烂传统文化的路，如今将是认真反思的时候了。难道我们还要过文革那
种不要科学、不要道德的恐怖日子吗？从太平天国、百日维新、辛亥革命、五四运动到文
化大革命，欧洲文明也是发生巨变的时代，二次世界大战又给人类带来了巨大的灾难。中
国知识分子自从五西运动一直追求的是西方的科学和民主的道路；但是，道路却是如此非
常地曲折。
中国经历了从土地改革到文化大革命，然后改革开放重新走向世界的道路。文革砸烂
了传统文化和伦理道德，砸烂了一切科学，没有科学也就更没有民主。文革却将封建传统
的政治权术和宗教个人崇拜发挥到了顶峰。改革开放走的是一条对文革反省的道路，发展
了科学和市场经济，也一步一步地向民主方向发展；然而，人们又走向了拜金主义宗教的
道路。问题的根本在哪里？宗教或任何形式的信仰是人的需要，因此，这是一种必然现象
，伦理道德教育、科技普及教育、世界文化历史的教育就是这个缺环。
发展儒家的人文道德精神，还不是封建化的教条，可以纯化人们的心灵和言语，也可
以增强人生存的精神支柱、提高自强不息、止于至善的探索力量。文化大革命之所以发展
到那种混乱地步，却是相反地调动了人性中的邪恶，也就是说利用了大家一起干坏事的愉
快心理！当这种光景消失了的时候，人们觉得失去了什么，就想尽力将其找回来。可是，
真正的信仰的一个根本原则是纯净人的心灵、改良人的言行、提高人的道德，也就是降低
社会犯罪，还决不会是反科学！否则就是一种造神的政治运动，就会成为一种社会危机。
中国的俗语言行一致很能表达一种道德规范的标准，一个高水准的道德是社会繁荣的基础
。个人崇拜、金钱崇拜、权力崇拜、名利崇拜和政治批斗、不纯洁的言行却是走向了相反
的道路。

[雨霖]

欧洲历史上的修道院和中国的儒家、佛教等的书院，那些苦行僧才是真正带来了文化的
传播和发展，他们以身作则地过言行一致的生活和从事文化与研究工作；因此，也就在经
历文艺复兴的文化融合发展出了科学和民主传统。民主的实质是社会组织的科学化问题，
工业文明模式的根本是一种科学精神，也就是探索、假设、实践、分析、综合的精神。自
然、社会、心理的科学范式是社会化的工业文明模式，哲学是文化发展的逻辑、伦理、美
学研究范式，信仰是个人的世界观、社会观、精神观；因此，从个人信仰、文化群体到科
学专业化是一个文化整体的三个层次，只有协调和谐时社会才能走向健康的道路。
如果只学科学的知识和技艺，还不学科学的精神，仍然不可能走向科技的发达。如果
只学儒家和西方思想的知识，还不学儒家和西方思想的精神，仍然不可能走向成功的现代
文明。一个真正有志于探索真理的人，是不会在熙熙攘攘的人群中叫叫嚷嚷，也不会逃避
艰苦奋斗的精神，更不会走向反科学主义。文革的教训，一定要认真彻底反省，因为，那
是每个中国人的问题。只有每个中国人头脑清醒、有道德和文化素质的时候，中华民族才
能真正站立起来。

[雨霖]

人类是万物之灵，是躯体与灵魂相互作用的二元统一体。人类作为一个物种，只有一
个基因组二十四条染色体，染色体上等位基因文库的巨大可能性重组决定了个人的特性。
动物性选择行为能影响个体的遗传，遗传决定动物的神经系统而影响行为。神经内分泌信
号调控基因表达，基因调控决定信号传递系统，因而生物个体的形态发育是遗传与信号系
统相互作用的过程。生物个体的染色体重组也是一个遗传与行为的双向作用动态过程。编
码人类行为的各个要素也是一种文库，要素间的重组是个人行为的特性。行为模式是社会
的属性，一种文化背景决定一种行为模式。社会的发展也是生物遗传与心理行为的双向影
响过程。文化的精髓是信仰，遗传的 核心是婚姻，还家庭是社会的信息元。
人类文明的演变是人类生物特性与心灵精神传播双重作用的过程，前者体现在民族性
，后者体现在精神信仰。数年在西方几国的工作，始终看到民族与宗教这两个因素左右着
人们的行为。和平与战争是人类文明演变中对人类灵魂与驱体改变的现象。从人类起源以
来，地球上始终是战争与和平的交替过程。和平时期的婚姻与文化交流是人类文明进步和
创造的力量，还战争与恐怖是文化与民族冲突的毁灭和破坏现象。人类是有理性的动物，
一切人类的问题应该建立在共同协商与管理的和平体制上。人的罪性必须通过教育的传播
来改造，通过全球的法制来加以限制。
西方的文明经丝绸之路、鸦片战争、五四运动和改革开放传播到中国，主要体现在各
个时期的天主教和基督教到马列主义的精神，同时中国的文明也传播到了西方社会和影响
了近代科技文明的发展。科学与民主的精神就是东、西方文明冲击、交汇的结果。追求科
学与民主 ，成为从维新、五四到如今的中国知识分子的理想。只有深刻地认识到政治与
宗教分离、民族与信仰区分、科学与宗教独立、经济与宗教分立的真正意义，才能找到人
类文明的精神─中国四书五经和希伯来圣经的实质内 涵。只有成功的文化精神和政治体
制，才能带来永久的科技与经济的发展。

[雨霖]

圣经文化诞生于以色列，然而，考察中国的历史不难看到很多汉文化习俗和传统与其相同
；而且，自古以来中国一直汉化了犹太人。中东是人类文明的摇篮，汉文化是否与古以色
列北国的文化传播、以及与已经存在于华夏的更早来自中东的文化有关，这是一个值得研
究的课题。文明的发展是一个交汇创造、渗透传播、同构扩大的过程。交汇创造包括文化
要素间的交汇，也包括与实践经验的交汇的结构重建过程。 娜亚的三个儿子之一闪的后
裔，包括犹太人、中国人和阿拉伯人。在公元前五百年，中国发展了儒、道家文化，古以
色列南国两部落在波斯完备了犹太教。受基督教的影响 ，阿拉伯人在公元后七世纪创立
了回教。当佛教传入中国时，真正发扬光大的是与道教结合的禅宗，目前又在西方世界得
以发展；因此，希腊、罗马和印度、华夏哲学与 希伯来文化的结合，就形成了全球化文
明的趋势。
当佛教从印度传播到中国，当基督教传播到欧洲，在发展中结合了本土文化的精华，
也结合了文化中的一些糟粕，当人们离开了宗教 的原本精神时，罪恶就泛滥了。在欧洲
的马丁•路德宗教改革，将政教分离；在中国的五西运动，带来了新文化的光明。
随着科技和经济的发展，人们开始又远离真理，社会问题 又层出不穷，知识分子在寻找
中国的道路时，不得不重新考察西方的模式。西方的民主不是彻底的民主，还是以社会民
主、自由维持雇主的专制、独裁。西方的平等不是完全的平等，欧洲国家存在种族 、宗
派主义。宗教信仰是以传播、教育的方式改造人的信仰，还不论民族的背景。种族主义却
是以遗传背景为迫害的对象，还不一定顾及宗教信仰、文化背景。在对待外国人上 ，西
方的博爱却几乎是表面的虚伪。雇员对雇主间完全不存在言论(包括学术谈论)的自由，甚
至以言论定罪。西方的科技与经济发展，也导致了消费主义对有限地球资源的浪费和 带
来地球环境的工业污染。
在西方的留学生涯，只有深入到实际工作、 经济利益中考察，才能看到世界的黑暗
、人性的罪恶，也才能看到西方文明衰败的根原，才能找到中国人自强和报答祖国的道路
。中国的命运是千千万万海外华人的命运，与犹太人的以色列 复国主义是一样的道理。
曾国藩的著作影响了国、共两党的领袖，马列主义与孙文主义也曾经相互合作，大陆与台
湾一定能够找到共同的统一道路。亚太地区一定能也必须和平共处，合作才能使东方文明
象欧共体一样发展和强大。 中国不能全盘接受西方的整套体系，更不能接受某一种西方
国家模式；还是应该深入地考查全球和全部人类文化，尤其文明的精神，希伯来的律法和
儒-道家的道德精神以及世界的哲学、科学遗产 的文化实质。重新考察东、西方的文化，
重建中国的文明，奠立一个千年繁荣的人类真正的民主、自由、博爱的国度。

[雨霖]

人类对世界的认识可分为三个部分：1、本原论 ─ 关于世界的本质、组织的理论，
2、变易论 ─ 关于世界演变、运动的理论，3、组织论 ─ 关于世界结构、次序的理论；
两个方面：1、实在论 ─ 关于世界对象的理论；2、符号论 ─ 关于世界认识的理论。对
其探讨有还原论和整体论、经验论 -实践理性和理念论 -思辩理性两对思想体系。从人类
的自然、社会和精神属性，对世界的认识可分为：结构论，关于有形态的有界限的时空及
其演变；结构论探讨的是系统的结构、功能、演变的相互关系，世界是结构本原、构造变
易、同构组织，实在显现与符号蕴含的系统。社会论，关于个人与社会的人类行为和社会
形为模式的探索；精神论，关于无形态的无时空限制原点的探讨(POINT)。任何存在，都
是系统结构的构成、层次演变的信息发生过程。本世纪的科技革命，现代科学创立了解释
宇宙的量子论、相对论，解释生命的基因论、控制论和解释文明的传播论、创造论等体系
，揭示了世界的物质、能量属性和系统的信息本质。
听母亲说，在学前的儿童时期，我曾经将家中的闹钟拆开，想要知道是什么在里面使
指针转动。当我有一个孩子时，发现我的孩子也那样喜欢去揭开(DISCOVERY)瓶盖要看里
面是什么。可见人的本性就是好奇的，想要发现事物的里面是什么，这种需求就是认识的
开始。对世界认识的根本来自人类的大脑和精神，这是一个界面，是通过知觉而成为可能
。对知觉本身的探讨的参照点也只能是知觉本身，这个点就是对“我”存在的疑问，也就
从这点进入了信息的世界。

[雨霖]

世界是先有信息，还是先有时空？宇宙大爆炸是物质形成和时空演变的过程，遗传进化是
基因信息的演变决定生物发育，人类知识是心灵对世界的知觉扩展和信息 的自组织化。
太阳能是生物界食物链的最终能量来源。太阳、地球与月球能量相互作用的界面就是生态
圈，地理界面的物质不断地转换成生物量。人类社会是精神、信仰对知与行的规范化过程
。老子的“道”是自己而然的因(SELF BEING)。道家、儒家的“道”与“天”源自夏朝、
周朝的思想、道德和理念，在汉朝奠立为中国的汉文化。犹太文化的完全汉化，释家与道
教融合而成禅宗，整合的儒家成为中华文明发展的主导 文化。同样，科学技术的实质就
是知识、就是信息，还不是物质。能量是将一种形态转换成另一种形态的动力，而这个转
换需要信息。人类被创造在这个环境中，所以才有人类认识将宇宙、生命的信息转换成人
类的文明世界，包括物质形态的发明和社会形态的组织结构。
人类与宇宙相通的精神，就是阴阳互动的爱 -结合与恨-分离，向外为宇宙论而向内
为人性论 ─ 即天(道)人(德)合一，是修身齐家立国平天下的原点。认识是人类心灵与宇
宙交叉的知觉原点所扩展的世界，一切科技是与之相互作用的知与行的外端工具；所以，
这个点通向人类的心灵和宇宙时空。这个点指向的就是永恒的宇宙和人类的精神，从而能
认识、发现伟大的宇宙创造。人类文化从中东起源时的点就是宗教的体系，然后是自然哲
学、人文哲学和心灵哲学，直到近代 的各门科学。系统结构是由组成的部件按某种形(
FORM)而构成，从而形成系统分层次的发生演变。文化的各层次先后起源而向社会的各个
部门渗透。国家是一个由工商、官僚、文教三系统构成，政府的统治是通过法制、金融、
外交和军事系统来控制社会，经济的发展是科技研究、开发和产业化的过程，教育体系是
社会各个阶层和职业的信息程序化。
个人的存在是社会存在的前提，社会的存在是个人存在的基础 -人类精神的那个原点
，一切个人在社会群体中的行为就从这里开始；然后才有社会的结构演变，信息化增长是
人类文明进化的过程，也就是宗教、哲学、科学导致的认识世界的信息组织化向人类创造
文化的转换过程。根本不可能存在没有精神的人，人的问题只能是什么样的精神和信仰。
一切人类行为都是基于一种信仰，一切哲学也是诞生在社会的文化土壤中，不存在没有继
承的创造。道德层次有多高，就决定了个人的限度有多高，也决定了群体、社会、文明的
发展、创造的极限有多高。当信仰无限的永恒，人的发展前景也才可能是无限制的永恒。
否定一切道德的时代，也就是社会走向危险 ─ 没有精神，也就没有科技、物质文明的时
代。做为人存在的原点的精神消失的时候，也是群体走向衰亡的开始。

[雨霖]

任何群体、社会的管理都是建立在个人的素质和对个人尊重的基础上。什么样的材料构成
什么样的东西，而什么样的蓝图需要什么样的材料。当一个社会出现问题时，只是某个人
、某个群体的问题吗？当某个人的问题发生时，仍然需要尊重个人的天赋人权。事是事，
人是人，所以要有爱。对社会环境、自然环境状态的改观，人人都有责任。为什么要每日
三省吾身，为什么社会需要监督，这就是一种反馈调控的生命机制。没有应激反应的生物
是没有生存力的，因为感觉不到痛苦，就不能避免生命的危险。那种避开痛苦的路，也只
能是逃避生命的路。故而，社会需要调控、反馈的机制。曾子的孝经，就是要人对仁义的
忠。只有当真理与智慧结为一身，德才兼备的时候，一个人才是义人、君子。因为没有完
善的义人；所以人必须有道德的修养。当向西方世界开放时，首先看到的是物质文明的发
达，然后是社会法制的严谨，最后才认识到文明的精神。 人类文明是建立在精神、信仰
基础上，人文主义谈的自由、民主与博爱的精神。
总而言之，永恒无限的精神是人类一切智慧和认识的开始，中国与欧洲的文明精神进一步
整合，将成为新的中华文明的精神。人类心灵的纯化 ，使认识自己和使自己完善成为社
会文明进化的前题。只有使每个心灵充满纯洁的爱、完美的德、智慧的道的时候，社会才
能是洁净、美丽和文明。如果一个国家存在很多的弊端，我们不是应该去怨天尤人，更不
是用不洁净的言语去谩骂他人；因为，这种心灵状态的人如果处于对方的地位时，事情还
是一样。国家兴亡，匹夫有责，个人的精神世界是人类文明的根源。一个社会、国家的系
统是由每一个个人构成的，如果每个心灵都有爱，那么一个社会也就有极大的智慧、美丽
和繁荣。晶体之所以生长，细胞之所以发育，这是因为洁净纯化和新陈代谢的功能。个人
的精神世界就是一个相通的心灵世界，如果尊重 每个人的心灵的话，宇宙的真理就会照
亮世界，人们就不再在黑暗里走。

[雨霖]

地中海、加勒比海和东南亚的复杂地形是文明交汇的地缘环境。科技文明起源于文艺
复兴，从物质技术、信息传播、组织管理向社会各层次经济、政治、文化范式渗透。经历
二次世界大战跨越大西洋、北美洲，来到了太平洋沿岸而形成了全球化文明。二十一世纪
是中国的世纪，因为文艺复兴起源于东、西方文化的交流，经宗教改革而形成了清教徒(
1560年)与工匠结合，科学的传统得以诞生。东、西德的分界又将人类文明划分为两大体
系，目前东、西文明的冲击从西方转移到了东方。任何一种文明，如果透过一切社会现象
、形态、文化的表面，总会发现最深层的是文明的 范式。整个宇宙“精神”是无形态的
，因而，具备全在、全能、全知的特征；还科学研究的物体却是有形态的，具备不相容、
无永动机、测不准特征。从无形发展了有形 -宇宙大爆炸，从艺术、宗教到哲学、科学的
发展是人类文化体系的完善和人类文明逻辑的自身展开 -文明的演变。人类文明起源，并
向东、西方迁徙与发展，而后又汇合成长。中东是人类文明的起源地，在埃及、巴比伦、
波斯和印度的文明背景下，诞生了人类 的文明精神。当绕过北美洲来到中国时，将与儒
、道家等传统结合而形成中华文明的精神，这种文明的精神影响个人、社区的意识和文化
，并将带来中华民族和文化的复兴。
中华文化积淀最深层面的是汉文化的儒、道家传统。夏朝始自公元前约二千年，历时
五百年与埃及的中期王国(Middle Kingdom)是同一时期，也就是从亚伯拉罕到以色列人在
埃及的时期。有史书记载的中国西周和春秋是以色列的王朝和亡国的时期。汉朝奠定了中
国二千年文化的基础 ，从民俗和历史考察，可以看到汉文化与中东文化相同的一些要素
。华夏文明的传统有可能源自摩西之前期氏族国家的文化，而且又不断融合了先期东方民
族和后来新移民的文化。汉文化奠基于汉朝，儒、道家的思想是主导，佛教传入中国被汉
化并与道家的结合 形成禅宗。同样，当基督教在欧洲发展时，也是与欧洲文化一同发展
、演变。“道”，是宇宙、天地之源泉，圣人之道是齐家立国平天下的精神。道家对道的
观点，儒家对自我反省的观点都将成为西方文明与中华传统文化的结合点。不断容纳 和
吸收东、西方哲学、现代科学思想，当道德与智慧的完美结合时，将发展成全球化文明的
人类精神。

[雨霖]

文明的发展，经历了华夏的家国天下、希腊的城镇国家和近代民族国家的形态，从而发
展到现代文明。工业文明是城市群系统，如欧洲的莱茵河、罗纳河及多瑙河流域，北美洲
的东西海岸与五湖区、大河系，中国长江黄河上、中、下流及湖海交汇的沿岸。欧美、亚
澳区域文明框架的诞生，联合国的建立是全球化文明更高层次的建构。近代西方工业文明
，经鸦片战争从海岸如香港、上海冲击中国封建社会；还法国革命经德国、俄国从陆路
传到中国。俄罗斯是在务必列时代的莫斯科公国上发展起来的，这可能是中国走向工业化
首先接受东欧的政教文化体系的原因。任何伟大的理想的实现，必须首先有圣人的精神引
导，这也是儒家思想的核心。人类文明精神的根源来自中东的传统和理想国、乌托邦和大
同世界的哲学。世界的和平与进步，只有通过爱将个人心灵纯化才能实现。 世俗的事情
由社会政治去处理，民族的问题是婚姻和生命的事情，不可将彼此混淆；只有这样，才能
到到世界的大同与和谐。中华文明的重建是一个全球化新文明的诞生，一种新的文明框架
，这个结构必然是现代西方文化与东方传统文化的交汇和重建。
文化的繁荣：中国传统文艺与现代西方文艺的共同繁荣，大众媒体的传播影响人们的
精神世界。从印象派艺术到抽象艺术是东方艺术与东方精神的结合。思想家辈出是一个新
文明诞生的重要方面。当创造性思维发展的时候，哲学就能繁荣。希腊哲学的逻格斯(
LOGOS)、道(WORD)和华夏的“道”、“因缘”是对宇宙原初信息的理解；东方的心灵哲学
、禅宗的方法影响沉思默想(meditation)的顿悟方法。终极信息源是宇宙演变、生命进化
的根本原因。数学家杰弗里．威克斯(美国)2002年提出的五边形组成的12面球体最新宇宙
模型，可能揭示了光量子被约束性的宇宙，这就可能还存在超光粒子的宇宙外超微观世界
─信息源。近代民族文明的发展、西方文明的传播，需要重新建立一种共同认同的文化；
当人类文化的各个 环节连成一条链的时候，人类才能达到对永恒真理的认识。中国、日
本、印度、东盟的和平共处是一个重大的战略决策，加上澳洲与俄罗斯等，将形成一个强
大的太平洋文明世纪。唐、宋 、明朝的中国，曾经是东方文明的明珠，中国社会与精神
的发展将是使这个区域走向协调、和谐发展的前题。区域文明的建立，决定于共同文明精
神的发展，这种精神就是人类文明的共同律法、 恩典体系─从至高无上的律法系统，然
后到良心、道德、伦理层次的展开是人类文明准则、规范的完整体系。只有认识过去的黑
暗，才能走向未来的光明。倚强欺弱是人类罪性 最根本的体现。爱与恨是人性的基础，
是良心与罪性、是和平与战争的根源。嫉妒与虚荣、傲慢与偏见，给地球文明带来过不断
的灾难。
科技的发展：现代科学在中国的发展，将以高技术、前沿科学为主体。从1750到1805
年，经历英国工业革命、美国独立、法国革命，人类文明进入了科技文明时代。印刷、造
纸、时钟、火药、磁针、算盘、透镜的发明 ，使人类进入了大众传播的科学时代。实验
方法最初从东方炼丹、西方炼金的化学和医疗实践技术的结合中诞生。笛卡儿的数学演绎
与培根的实验归纳的结合，诞生了科学哲学的逻辑实证主义。系统方法又是西方还原论与
东方整体论思想的结合。从经济系统看，中国不能放弃欧、美的近代传统工业，但很难以
与之 直接竟争。自英国纺织工业革命以来，从欧洲、北美到日本的工业发展是一个演变
过程，如德国的机电、化工和美国的电脑、生物工程及日本的电讯、汽车工业的发展。
工业文明经历矿物资源的开发，还后工业时代开始对生物资源的开发。基因组层次演变、
结构重组及功能调控，神经元网络分层、可塑结构的信息控制系统蕴含着巨大的技术前景
。生物分子计算机、人工神经网络、太阳能生物仿生技术是未来高科技的核心。城市的集
中化发展不利于防止恐怖袭击，交通和通讯的发展和乡镇城市化和网络化将是减少城市人
口膨胀的出路。中国在保持传统纺织工业，努力赶上机电、化工和精密仪器等工业的同时
，将生物工程、纳米技术、人工智能、微电子、空间和海洋等高科技成为主攻方向。

[雨霖]

社会的完善：法制的健全、社会安全的保障、中国的统一是中华民族振兴的时代。从法
制体系看，可以吸收西方文明中合理的分权制、政教分离、新闻制约、产权保护，但应避
免西方框架中的弊端。一种稳定完善的体制 的建立是保证国家千年繁荣的磐石。任何系
统结构的完善程度是决定和限制其自身发展演变的程度。欧洲英、法、德国都是民主国家
，然而在具体的体制结构上却不相同，美国体制是建立在欧洲文明的基础上的新体制。欧
共体是欧洲文明的一种新模式，但仍然是建立在各个具体国家结构之上的一种联盟。不但
欧洲国家，而且北美国家的结构，都已经显现出其局限和制约文明发展的程度。美国模式
的最大弊端是选举制决定于竞选的巨大经费开支，金钱的竞赛成了民主选举中的重要因素
。经济系统中，到处泛滥的广告也成了社会 巨大的垃圾。汽车等消费过剩是对地球有限
资源的巨大浪费，工业废气和垃圾是对地球的巨大污染。文艺复兴源自东西文化的冲击，
当工业文明跨过太平洋再次产生东、西方文化冲击的时候，这是危机也是机遇，因为 ，
文化的交汇是创造与重建文明的时机。如果抓住了全球化新文明的范式，就是一个东方文
化复兴与繁荣、亚- 澳区域化文明结构形成的时代。
社会系统的开放是文明的生命力及其成长发展的原因。生命形态的演变是基因组信息
系统开放与发展的结果，细胞、个体与基因组实质是一个相互蕴含的全息 性关系，生命
的根本特征 -代谢、复制、应激功能永恒不变。进化与发育都是维持一些共同性(连续性)
，还减少和增加一些要素(间断性)的演变过程。进化是信息自身的演变，发育是信息对结
构的展开。生物从细胞到个体，从简单到复杂物种，生命的代谢、繁殖和应激等完整的系
列功能是 同构对应的系统。人类的基因组是已经编码好了的，但对其阐述却是需要不断
研究的领域。人类对精神、心灵世界的理解和诠释是一个需要不断完善的认识过程。对整
个宇宙和生命的创造过程的认识是一个更漫长的 认识过程。演变是共性与异化的发生过
程，包括直线演变的结构层次进化发展与结构的适应分歧变异。人类的文明，同样有一个
完整的逻辑体系，就是永恒的人类精神的逻辑展开 体系。从人类精神的起源与演变是创
造、调控、启示的逻辑自身完善过程。伴随人类主体精神的发展过程，也不断有新的精神
体系的分歧演变。人类文明的整体精神，是向哲学、科学以及原始文化 的合理要素学习
、吸纳和开放过程，这就是一种结构开放系统的生命力。

[雨霖]

人类和文明起源、发展，向非洲南面和经中东向东、西、北面，不断迁徙、融合，形
成了民族和文化的辐射圈层。越是远离人类起源地，可能发现越是原始的猿类和人类文明
。美索不达米亚建立了最早的农业文明，埃及发展到了古代文明的高级形态；因而，文物
和符号标记了人类迁徙的路径。源自上埃及，向南方迁徙形成了非洲文明。源自下埃及，
向东方是经印度、波斯、土尔其到澳洲、亚洲、美洲的迁徙路径，向西方是土尔其、克里
特岛、希腊到斯拉夫、罗曼、日尔曼民族等国家的迁徙路径。
文艺复兴，从西欧海岸向西航海，重新发现了美洲、澳洲大陆，进入了全球化文明时
代。工业文明为什么诞生在欧洲？以色列人出埃及后，从波斯火教文明到阿拉伯回教文明
的兴起，导致了东、西方文明分隔的独立发展、交流传播的融汇作用。从埃及、印度到中
国的印度-佛教发展路径，早于从埃及、希腊到罗马的犹太-基督教发展路径。世俗文明和
科技发展经历了从中国、阿拉伯到欧洲文明的发展路径。培根和笛卡尔的逻辑学是17世纪
的产物，还不是希腊的形式逻辑，开普勒的天文学是观察和理论 的结合，还不是希腊的
纯粹思辩理性。新教伦理是东方世俗化文明对西方神权社会冲击的结果，发达文明向落后
文明的传播导致了后者勇于学习和创新的精神，欧洲的中国文化热带来了文化的重新综合
，比如，英国的皇家科学院、世俗大学等，难道没有从中国的儒家私人教育、国子鉴和皇
家天文台体制学到了什么吗？
经历几百年欧洲的努力，当美国人再来到中国时，神奇的东方传说不再存在，西方新
文明的创造已经超越了中国；因此，《中国人的性格》等书对中国的描述完全是另一种情
景了，对儒家文化的偏见和基督教的优越感溢于言表。中国经历百年砸碎孔孟之道，在文
革到达了顶峰，然而，正是 邓小平、叶剑英、朱容基等受到儒家影响的人发展了改革开
放。正是欧洲从回教世界发现了自己的希腊、罗马和基督教早期文化，才导致了欧洲从黑
暗中的醒悟；因此，当中国人认识到了欧洲近代文明是如何诞生的时候，光明的新曙光就
将到来了。 那么，儒家精神到底是什么？

[雨霖]

儒家敬畏“天”(上帝)，但敬“鬼神”(偶像等)远之，与摩西十诫的第一、二条是一样的
，但儒家的出发点是人，也就是人与人的具体人伦道德，也就是以人为本。儒家“以人为
本”杜绝了违犯最大 三条诫命的机会，同时，儒家在体制和实践上，道德教育与政府 管
理分离，提供了儒生的仕途、人才的选拔和对官员的道德约束等体系。基督教明确阐述了
，第一是爱上帝，第二是爱人如己。没有人真能明白“上帝”是谁，一旦权威 误用、假
冒上帝的名(第三条)，往往就带来了宗教的迫害，以及发动了圣战等！ 儒家坚持宗教信
仰的自由，杜绝一切宗教和思想的偏见与迫害。
任何一种体制，都有自身发展的限制，长期历史累积的繁文缛节，也导致了儒家思想
的僵化。战争的震荡对腐蚀的清除，形成了一种周期性发生的社会弊端。从中国文明中，
欧洲发掘了技术和思想的珠宝(The Tao of Physics, Fritjof Capra, 1975 Oxford)，同
时，恢复了古代希腊、罗马和犹太文化中优秀的传统，进而，建立了“政”、“教”、“
商”分离的体制和科学范式等，发展了政治、文官等更细致的管理系统， 因此，实现了
近代文明的后来居上。
儒家思想和欧洲人文主义的“以人为本”，不是不敬畏“上帝”，还是抛弃了空洞、
封闭的“一个针尖上能站几个灵魂”等无聊辩论，走向了具体实践、理性的探索真理的道
路。伦理道德诠释是法制发展的基础，没有斯宾洛莎等的伦理学和法国人本主义等 的诠
释，很难想像能发展近代科技文明。儒家经典，正是从摩西律法第五条诫命的孝敬父母，
开始了伦理道德体系的建立。然而，当吸收西方文明时，很多人不加思索地歪曲了中国人
的祖先，包括老子、孔孟等的形像，实际上也就违犯了摩西的诫命。甚至，“无神”与“
有神”、“唯物”与“唯心”、“科学”与“宗教”、“进化”与“创造”(难道全能的
上帝不能用猿 的细胞造人吗？难道猿细胞就不和人体细胞一样是尘土了吗？)的辩论也成
了空洞、无实质的辩论。儒家是很现实的历史、实践主义，无论是人治还是法治，如何解
决具体道德、社会治理的问题是其核心思想。
西方人对中国人性格的观察，尽管有文化和宗教的偏见，但不能不认真思考自己的问
题。中国一些人的性格中，比较大的三大缺点可能是：第一、缺乏追求真理的独立思考、
自强不息、止于至善的精神，易于依附一些权威的现成观点；第二、畏缩怕事、缺乏见义
勇为的正义、胆量，易于被外部的势力(及非华人 的中文搅乱)所分化、瓦解；第三、缺
乏团队精神、公共意识，太多的内耗、自私的争斗。因此，中国华人急需要改善自己的道
德精神 -也就是群体智慧的发展，人性的完善是一个社会的发明、创造、进步和建立伟大
文明的基础。