星云大师年轻时候简直帅呆了

[jsl630226]

作者: fridayuwo

你想也没法想，报应可能来自捌万大劫以前，你怎么个反省法？

还是有办法，就是可以通过因果相互联系去反省。
这种因果的相互联系，分为五种不同的类型：士用果，等流果，增上果，异熟果，最后一种我目前还用不上，所以没有记住名字，也请那位师兄提醒一下。谢谢！

[jsl630226]

作者: xyzok

不是跟我学。
怎么说呢？我觉得主要是基督教在对家庭的影响方面做得很好。不单是对夫妻，对小孩对青少年都有一套方法，尤其可以帮助孩子不学坏，让他们在爱中成长，我觉得这点是最重要的。

虽然对您来说很重要，但是我还是不能学习。因为对老婆孩子好了，自己的出离心没有了（侵泡在恩爱之中，终相厮守），出家的心也没有了，修佛可就没戏了。
如果有济世救人的故事，我还是很想听的。

[jsl630226]

作者: fridayuwo

如此说来，你和小叶子站在不同的层面，或者角度来观察，就得出了相互不同的结论，这是很正常的。那还讨论个什么劲？你没有发现丝毫的错谬，那是因为错谬都“不可思议”了。

――您不觉得参考一些别人的观点，帮助自己在不同的角度和层面，观察一下大家共同讨论的问题，会对自己有所帮助吗？！我个人收益很大。
――您如果是步行从上海往北京走，途径南京/蚌埠/济南/沧州/天津等地。当您到达南京城的时候，您会不知道您走过的路是对还是错吗？

[jsl630226]

作者: fridayuwo

变成该怎样怎样了，不反省了？
这个“自己”用的好，什么叫自己？怎么证实？什么因素决定了你的那个因要等八百万大劫才有果？你用这种无法验证的理论来解释实践，那当然永远“正确”。

圣经追究下去，结果就是上帝的思想不是人类能理解的，佛教的因果也是“不可思议”，人却总以为自己的理解是正确的。

您的问题是在这个遥远的时间上，对吗？
我知道有一种植物，上面的枝叶，和下面的土壤滋养着的――“山药”。它不像其他一些植物一样，每年都结出新的果实。山药在地下，如果没有人去挖摘他的话，来年他会继续生长。想象一下，如果你曾经在一个遥远的角落里，种过壹棵这样的植物，然后就把他忘了，过了几十年之后，那个地下的山药就没有了哪？还是已经长得很大了？
道理是同样的。

[jsl630226]

作者: fridayuwo

什么叫“该”反省？你怎么反省八百万大劫以前你“自己”做过的事？

无法验证不仅仅是想法，而是事实：你只空喊“反省”的口号，有没有给出过自己的具体事例？

这话就外行了。佛教里面有具体的方法，仪轨，等等。那可不是“口号”

[jsl630226]

作者: fridayuwo

根据我目前的智力情况，我也不知道自己的做法是对还是错，如何反省？说不定越反省越错。

在佛教里面，是有标准的，所以不会让您反省错的。

作者: fridayuwo

嗯，这是另外的话题。 你还是没说如何反省八百万大劫以前你自己做过的事情。确切地说，就是当你遇到了一个报应，你如何反省这个报应的因？这个因可能是八万大劫以前的，也可能是八百万大劫以前的。

的确是这样，我们现在说遭受的，很难说来自过去的什么时间。但是一般来说，当恶果现前的时候，我们的忏悔，已经对那个相对的因，不起作用了。就像麦子已经成熟了，无论你是否拔掉麦苗，已经没有用了。我们的忏悔，是针对其他类似的因，比如，我们n世之前种过麦子，n-1世可能也种过......，我们现在成熟的恶果，说不定将来还会有类似的果子成熟。那么忏悔的作用，就是让那些恶因，因为不能具足成熟的条件，而不能结果，或结小果。

[fridayuwo]

作者: jsl630226

在佛教里面，是有标准的，所以不会让您反省错的。


的确是这样，我们现在说遭受的，很难说来自过去的什么时间。但是一般来说，当恶果现前的时候，我们的忏悔，已经对那个相对的因，不起作用了。就像麦子已经成熟了，无论你是否拔掉麦苗，已经没有用了。我们的忏悔，是针对其他类似的因，比如，我们n世之前种过麦子，n-1世可能也种过......，我们现在成熟的恶果，说不定将来还会有类似的果子成熟。那么忏悔的作用，就是让那些恶因，因为不能具足成熟的条件，而不能结果，或结小果。

好，六里台应该认真学习这段讲话。

[六里台]

I am studying

[fridayuwo]

作者: jsl630226

――您不觉得参考一些别人的观点，帮助自己在不同的角度和层面，观察一下大家共同讨论的问题，会对自己有所帮助吗？！我个人收益很大。
――您如果是步行从上海往北京走，途径南京/蚌埠/济南/沧州/天津等地。当您到达南京城的时候，您会不知道您走过的路是对还是错吗？

老实说，我已经没兴趣继续跟你扯JB蛋了，跟别人扯，至少别人还说点实事，你呢，一点具体例子没有，只会玩弄术语。 观察一下大家共同讨论的问题，我一点收获没有，因为全是扯淡。

我要步行从上海往北京走，首先，我要确实知道自己在上海，如果我本身是在济南却以为自己在上海呢？其次，我得确实认得我经过的城市，如果我把兖州当南京，把南京当天津呢？

说到此处，这个话题已经没有进行下去的必要了，你看看你写的东西，一个字“我”，两个字“自大”。

宗教的一个很基本的要求就是“谦卑”（虽然说法各异），但实际上，绝大多数信徒都朝着截然相反的方向走，或者说口是心非。这也是我对宗教信仰比较困惑而且感到无所适从的地方。

[fridayuwo]

作者: 六里台

I am studying

学习结果呢？有没有理论指导实践的自身的事例？我比较愚笨，只能通过看具体的东西学习知识。

[六里台]

作者: fridayuwo

学习结果呢？有没有理论指导实践的自身的事例？我比较愚笨，只能通过看具体的东西学习知识。

Studying is not that easy, boy.

[fenyullow]

作者: jsl630226

虽然对您来说很重要，但是我还是不能学习。因为对老婆孩子好了，自己的出离心没有了（侵泡在恩爱之中，终相厮守），出家的心也没有了，修佛可就没戏了。
如果有济世救人的故事，我还是很想听的。

将老婆爱人观想为众生，然后依下面的修持。或者老婆为众生的之一，从老婆开始，以下面的内容观想，逐渐过渡到所有众生。藏传佛教中的菩提心，一开始也是从忆母开始的。

无始时来慈我者 诸母若苦我何乐
是故为渡诸有情 发菩提心佛子行
诸苦生于欲自乐 诸佛生于利他心
由此自乐与他苦 确当交换佛子行
谁以大欲图财物 一切夺或令人夺
乃身受用三世善 回向于他佛子行
吾虽无有少罪过 何人若断吾之头
然以悲心于诸罪 自身代受佛子行
何人百般诽谤吾 虽已传遍三千界
吾犹深怀仁慈心 赞叹他德佛子行
何人于聚众人处 揭发吾过说粗语
于彼还生善师想 恭敬其是佛子行
吾以如子护养人 彼若视我如怨仇
犹如母对重病儿 倍悲悯是佛子行
与吾同等或下士 虽以傲慢作侮辱
吾恭敬彼如上师 恒顶戴是佛子行
贫穷恒被他人欺 又遭重病及魔障
众生诸苦己代受 无怯弱是佛子行
众人恭敬遍荣誉 财物量如多闻天
然知世妙无实义 无有骄傲佛子行
若未降伏自嗔心 外敌虽伏又增盛
故以慈悲之心军 调伏自心佛子行
一切妙欲如盐水 如何享受贪越增
于何能生贪心物 顿时舍弃佛子行

[jsl630226]

作者: fridayuwo

老实说，我已经没兴趣继续跟你扯JB蛋了，跟别人扯，至少别人还说点实事，你呢，一点具体例子没有，只会玩弄术语。 观察一下大家共同讨论的问题，我一点收获没有，因为全是扯淡。

我要步行从上海往北京走，首先，我要确实知道自己在上海，如果我本身是在济南却以为自己在上海呢？其次，我得确实认得我经过的城市，如果我把兖州当南京，把南京当天津呢？

说到此处，这个话题已经没有进行下去的必要了，你看看你写的东西，一个字“我”，两个字“自大”。

宗教的一个很基本的要求就是“谦卑”（虽然说法各异），但实际上，绝大多数信徒都朝着截然相反的方向走，或者说口是心非。这也是我对宗教信仰比较困惑而且感到无所适从的地方。

很抱歉，我会好好忏悔的！

[jsl630226]

作者: fenyullow

何人百般诽谤吾 虽已传遍三千界
吾犹深怀仁慈心 赞叹他德佛子行
何人于聚众人处 揭发吾过说粗语
于彼还生善师想 恭敬其是佛子行
吾以如子护养人 彼若视我如怨仇
犹如母对重病儿 倍悲悯是佛子行
与吾同等或下士 虽以傲慢作侮辱
吾恭敬彼如上师 恒顶戴是佛子行

多谢师兄！
阿弥陀佛！

[jsl630226]

作者: fridayuwo

我要步行从上海往北京走，首先，我要确实知道自己在上海，如果我本身是在济南却以为自己在上海呢？其次，我得确实认得我经过的城市，如果我把兖州当南京，把南京当天津呢？

说到此处，这个话题已经没有进行下去的必要了，你看看你写的东西，一个字“我”，两个字“自大”。

宗教的一个很基本的要求就是“谦卑”（虽然说法各异），但实际上，绝大多数信徒都朝着截然相反的方向走，或者说口是心非。这也是我对宗教信仰比较困惑而且感到无所适从的地方。

不知道先生是不是已经消气了？还想听我多解释几句吗？

[老酒]

作者: fridayuwo

老实说，我已经没兴趣。。。这也是我对宗教信仰比较困惑而且感到无所适从的地方。

实话说，fridayuwo请教的态度很诚恳----说的都是心里话。