关于佛教，兄弟我也有一点疑问。

[Azkaban]

作者: 六里台

第一个问题，我觉得那段已经是很浅显的语言了。

第二个问题，你是在问轮回的来源吗？佛给我们说，这六道轮回从哪里来的呢？六道轮回是自己造的，真的叫自作自受。怎么造的呢？第一个，你迷惑；第二个，你造业；第三个，你一定受果报。所谓的是，善有善果，恶有恶报。六道里面三善道称为果；三恶道是报应。所以善恶果报是这么来的。一个人要想超越三界，超越六道轮回，那要不迷惑不造业。

第一个，看来你也不懂，只好打马虎眼，我也不追问了。
第二个，如果说六道轮回是自己造的，怎么我的人界这次跟你的人界一起造在地球上了？并且地球上出现人类之前，偏偏又没人把人界造在地球上。这个人造的人界难道还是会集体性地选择星球的？

[fenyullow]

作者: Azkaban

我的第一个问题，能不能用通俗一点的语言说说？
第二，“你今生的果，是以之前自己做的事为因。”，追溯到最早的“因”是哪里来的，或者，你是从哪里入的轮回？毕竟人类出现没多久，在这之前是几道轮回？

兄的第二个问题，很多人都有，但是翻遍大藏经，也很难找到这个“第一因”的答案。因为本身这个追求“第一因”答案，就是一种执着，有了这种执着，就不可能找到这个“第一因”。有点绕口，但是的确如此。

下面这段摘自圆觉经

以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。

这里佛祖也说，先断无始轮回根本，然后自然明白“第一因”。

[Azkaban]

作者: 哈皮牛也

http://www.google.com/search?hl=zh-C...N%7Clang_zh-TW

你这只是检索佛教，可我想检索的是佛教关于人类起源的具体解释。

[魔鬼]

癌, 你还是以前的那个六里太吗?
你现在就象是被超度过了一样．　让我刮墓相看啊．

作者: 六里台

第一个问题，我觉得那段已经是很浅显的语言了。

第二个问题，你是在问轮回的来源吗？佛给我们说，这六道轮回从哪里来的呢？六道轮回是自己造的，真的叫自作自受。怎么造的呢？第一个，你迷惑；第二个，你造业；第三个，你一定受果报。所谓的是，善有善果，恶有恶报。六道里面三善道称为果；三恶道是报应。所以善恶果报是这么来的。一个人要想超越三界，超越六道轮回，那要不迷惑不造业。

[Azkaban]

作者: fenyullow

兄的第二个问题，很多人都有，但是翻遍大藏经，也很难找到这个“第一因”的答案。因为本身这个追求“第一因”答案，就是一种执着，有了这种执着，就不可能找到这个“第一因”。有点绕口，但是的确如此。

下面这段摘自圆觉经

以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。

这里佛祖也说，先断无始轮回根本，然后自然明白“第一因”。

这么说来，跟基督教的原理是一样的： 有些问题，普通人没法明白，只有不明白，先相信，才有可能明白，可是不明白怎么相信？这个，普通人没法明白！

[六里台]

作者: Azkaban

第一个，看来你也不懂，只好打马虎眼，我也不追问了。
第二个，如果说六道轮回是自己造的，怎么我的人界这次跟你的人界一起造在地球上了？并且地球上出现人类之前，偏偏又没人把人界造在地球上。这个人造的人界难道还是会集体性地选择星球的？

我觉得，你真的有点儿懒。这么简单的语言，还懒得看。实在懒得看，上搜索引擎把那句看不懂的paste进去，查。我看了一遍，没找到你可以看不懂的原因。你到底哪句看不懂？

“并且地球上出现人类之前，偏偏又没人把人界造在地球上。”你不觉得这句话你说得自相矛盾吗？比如说吧，假设公元3000年，地球上出现人类，那么这之前，肯定没有人把人界造在地球上；因为如果公元2500年的时候有人把人界造在地球上，地球上就有人类了。所以你这句话，自己说，通吗？

[六里台]

作者: 魔鬼

癌, 你还是以前的那个六里太吗?
你现在就象是被超度过了一样．　让我刮墓相看啊．

你别刮了，偷坟掘墓，可是要杀头的

我只是知道多少说多少。佛学有很多被人误解的地方。其实只有看佛经才能明白，好多传来传去的话，都是篡改的。

人总是在不断地追求明白事理的，是吧？

[fenyullow]

作者: Azkaban

这么说来，跟基督教的原理是一样的： 有些问题，普通人没法明白，只有不明白，先相信，才有可能明白，可是不明白怎么相信？这个，普通人没法明白！

说实话，兄这个第一因的问的确非常的深。但是翻遍大藏经，释迦牟尼根本就没有我们一个清晰明确的答案，为什么？因为我们所要的“什么东西是什么什么什么”，这种思维模式本身就是一种强烈的"能所"，而只要这种能所的存在，那么我们就不能摆脱束缚我们的我执。我们不能摆脱我执，就不可能明白第一因的由来。

很简单，如果释迦牟尼清清楚楚地告诉我们第一因来自A，下面非常自然的问题就是A从哪里来？如果A从B来，那么B又从哪里来？永远不可能走出这个循环。

基督教用了一刀切，第一因来自上帝，到这里就没有了，也不用问。

佛教用了让我们自己去发现，自己去实证，当然佛陀告诉了我们方法。

[yps_wjshsh]

"佛言：善哉阿难。汝等当知一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。"

佛听阿难说出家因缘后，便赞叹说：‘真好，阿难，你是大丈夫，能舍俗出家，但你应该知道，一切众生，从无始至今，即是从最初做人到现在，生死连续不断，生了又死，死了又生，脱白骨如山丘，不知生从何处来，死往何处去？这都是因为不明白自己的常住真心，是不动不摇、不生不灭、不增不减。不生不灭是常住，不增不减是真心，自性是清净，光明遍照的，但是你们不知道，都把它忘记了！’自身虽有无价宝珠，但自己不知道。好像法华经上说：有富家子，舍家远游，父母恐他流浪异乡，穷因无钱，便将宝珠，暗藏在他的衣里。但儿子不觉，依然过其流浪生活，虽身在穷苦中，而不知自身藏有无价宝珠。

我们之常住真心，性净明体，便如无价宝珠一产，不知道便不能利用，又因妄想生灭心――识心――把我们支配得颠颠倒倒，弄得昏昏迷迷，根本这妄想是不真实的，但人不明白，便在生死苦海中，轮回流转，没有休息的时候，不能断妄想，便不能了生死轮回，这是佛对阿难说明，不认识真心，才受生死轮回之苦。

心字是最不好的，中国心字：‘三点如星布，弯钩似月芽，披毛从此起，做佛也由它。’十法界不出一念心，心是万法之源，念动百事有，念止万事无，心止念绝，就是成佛作圣；心念纷飞，就堕生死轮回。

"佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。"

译自<南怀瑾\如何修证佛法>
佛说我们为什么自己不能明心见性？因为无始以来，我们生命中有一个东西在作用，就是攀缘心，一个念头接一个念头。因为我们的思想不能停止，就是睡觉时、睡梦中，还是在思想，这个叫攀缘心。一般人错把这个攀缘心认为是“心”，等于西洋哲学家笛卡儿所说的：“我思故我在”。我思故我在只是普通人的思想观念，但却错了，不是本“心”。要怎么样才对呢？
　　无始菩提涅，元清净体，佛说的这个心是现象，是本体所起的作用。生命的本心、本能叫菩提，又叫本体，它所发出的现象是分段的，像电波一样的跳动的。你不要去抓住这种现象，要回转来认识那个本体。
　　则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。识精元明包括了唯识的识，精是真精神，原来灵明的这一点，就是你那个能够知觉，能够感觉灵灵明明的那个东西。这个东西是什么呢？能生诸缘，这个东西在里面一动，我们思想念头一动，心里一感觉，外面就起作用了。
　　什么是缘？我讲的话是缘，发出声来你听得到是缘，我这样一句接一句讲，你听的观念跟着走，就是攀缘。
　　现在大家坐在这里，人多了，身体觉得热，就是里面的识精元明，对外面的热量起感应，心里头就感到很热很闷，这是与热的缘发生感觉，能生诸缘。
　　缘所遗者，如禅宗所讲“万缘放下”，外缘都丢开了，所剩下的那一个，就是有个丢不掉的东西。比如大家坐在这里，感到两腿、膀子不舒服，这是缘。什么缘？体缘，身体上的反应作用，同“你”没有关系。那个知道身体不舒服，腿不舒服，那个既不在腿，也不在膀子，除掉缘以后所剩下来的，缘所遗者――就是这四个字，本来那个东西，外缘都丢掉了以后，剩下的那个东西。
　　由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。一切都是那个东西变动出来的，所以众生颠倒，一味的跟着万缘去跑，而在六道中轮回、生死中打滚。这是正面的，还不是它的密法，这里头反面的还没有讲。
　　我常提醒大家，当你一上座，两腿一盘，那一刹那是不是非常好？但坐好以后，就不对劲了，为什么？因为坐好以后，就觉得自己在打坐，觉得气也不对，身体也不对，而刚盘上腿的那一刹那，倒有点像万缘放下，什么都不管的味道。等腿盘好了，什么都在想，又想成道，又想威仪端正，又想不要打妄想，妄想来了又要赶掉它，赶掉后，又想……唉！何必赶掉它，赶了以后又是妄想，反正都是坐在那里搞鬼。
　　其实只要外缘自然地放下，剩下来的那个没有动过的，就是那个缘所遗者，佛就那么直接的指示给我们，因为把这个搞迷糊了，所以枉入诸趣，就只有在六道中轮转了。

[六里台]

基督教说，万物是上帝创造的，当我们问上帝哪儿来的时候，他们就说上帝就是原来自有的。

所以如果我们说，这第一因来自“道”，道生一，一生二，二生三，三生万物。你会不会问“道”从哪儿来？那么如果我说，道就是原来自有的，这个答案你接受吗？

[Azkaban]

作者: 六里台

我觉得，你真的有点儿懒。这么简单的语言，还懒得看。实在懒得看，上搜索引擎把那句看不懂的paste进去，查。我看了一遍，没找到你可以看不懂的原因。你到底哪句看不懂？

“并且地球上出现人类之前，偏偏又没人把人界造在地球上。”你不觉得这句话你说得自相矛盾吗？比如说吧，假设公元3000年，地球上出现人类，那么这之前，肯定没有人把人界造在地球上；因为如果公元2500年的时候有人把人界造在地球上，地球上就有人类了。所以你这句话，自己说，通吗？

所以说嘛，这个比较难以理解。譬如说，公元前50000年之前，我入了人道，你也入了人道，可那时候地球上没有人，所以我可能在宇宙不知道何处的一个星球上，跟一大堆人在一起，你可能在火星上，跟一大堆人在一起，，然后.......人界突然就在地球上出现了，可是第一个男人怎么一下出现在地球上？第一个女人呢？还是从单细胞生物开始，一步步地进化成人界？ 并且以前住造的人界连看都看不到........当然也就没法检验了。

[魔鬼]

是，　看来这宗教确实能够改变一个人．　让人变的平和起来．以前我一叫你二椅子你就急，　现在不会了吧．　　我是亲眼看你变的．　这我可以作为见证人写出一本佛教的福音．　　

作者: 六里台

你别刮了，偷坟掘墓，可是要杀头的

我只是知道多少说多少。佛学有很多被人误解的地方。其实只有看佛经才能明白，好多传来传去的话，都是篡改的。

人总是在不断地追求明白事理的，是吧？

[六里台]

“并且以前住造的人界连看都看不到........当然也就没法检验了。”正因为我们在人道，没有法力，不能如佛菩萨那样看得远，才会造业、迷惑、受果报。

娑婆世界，不只有地球一个地方，所以你说的我们往世在不同的星球很有可能。人在地球上出现，是因为光音天的众生来到地球（你到底看没看我回答你的第一个问题啊？）。动物属于畜牲道，也是因为众生造业产生的。

[sjtjrj]

作者: 六里台

基督教说，万物是上帝创造的，当我们问上帝哪儿来的时候，他们就说上帝就是原来自有的。

所以如果我们说，这第一因来自“道”，道生一，一生二，二生三，三生万物。你会不会问“道”从哪儿来？那么如果我说，道就是原来自有的，这个答案你接受吗？

这个好像是道家的说法，佛教也修这个么？

[六里台]

作者: 魔鬼

是，　看来这宗教确实能够改变一个人．　让人变的平和起来．以前我一叫你二椅子你就急，　现在不会了吧．　　我是亲眼看你变的．　这我可以作为见证人写出一本佛教的福音．　　

给你一个小故事。

有一天，佛陀在竹林精舍的时候，忽有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发嗔火。

佛陀默默地听他的无理胡骂之后，等他稍为安静时，向他说道：

“婆罗门！你的家偶尔也有访客吧！”

“当然有，瞿昙呀，何必问此！”

“婆罗门，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？”

“瞿昙呀！那是当然的啊。”

“婆罗门，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？”

“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”

佛陀以慈眼盯着他一会儿，然后说道：“婆罗门，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！婆罗门呀，如果我被漫骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”

这个婆罗门，就在佛陀门下出家，不久，成为阿罗汉。

[patjane]

越来越佩服六子了，思路清晰敏捷。

[Azkaban]

作者: fenyullow

基督教用了一刀切，第一因来自上帝，到这里就没有了，也不用问。

佛教用了让我们自己去发现，自己去实证，当然佛陀告诉了我们方法。

你看这二者的共同点就是：在干旱的沙漠里，他们各自给你指一处地方，说，挖！下面有水。 然后有两拨人，一拨在这里挖，一拨在那里挖，最后也许双方都挖出水来了，也许双方都没挖出水来，也许一方挖出水来了，没挖出来的，就渴死了，挖出来的，就活命了，还有哪边都不挖的，在那手淫，虽然最后也渴死了，但比起那些挖了半天没挖到的，至少爽了不少时候。

[六里台]

作者: sjtjrj

这个好像是道家的说法，佛教也修这个么？

No。因为对于“最开始”的概念很难理解，我只是引用道家的说法，如果这个说法能被接受，那么“最开始”是什么，也就不用计较了。

[patjane]

回答得很好，长知识。

作者: fenyullow

说实话，兄这个第一因的问的确非常的深。但是翻遍大藏经，释迦牟尼根本就没有我们一个清晰明确的答案，为什么？因为我们所要的“什么东西是什么什么什么”，这种思维模式本身就是一种强烈的"能所"，而只要这种能所的存在，那么我们就不能摆脱束缚我们的我执。我们不能摆脱我执，就不可能明白第一因的由来。

很简单，如果释迦牟尼清清楚楚地告诉我们第一因来自A，下面非常自然的问题就是A从哪里来？如果A从B来，那么B又从哪里来？永远不可能走出这个循环。

基督教用了一刀切，第一因来自上帝，到这里就没有了，也不用问。

佛教用了让我们自己去发现，自己去实证，当然佛陀告诉了我们方法。

[Azkaban]

作者: 六里台

“并且以前住造的人界连看都看不到........当然也就没法检验了。”正因为我们在人道，没有法力，不能如佛菩萨那样看得远，才会造业、迷惑、受果报。

娑婆世界，不只有地球一个地方，所以你说的我们往世在不同的星球很有可能。人在地球上出现，是因为光音天的众生来到地球（你到底看没看我回答你的第一个问题啊？）。动物属于畜牲道，也是因为众生造业产生的。

哎，说了半天这“光阴天”的众生怎么突然选择的地球啊（几千几百万年都没选，突然就想起来大家一起来了）？并且人是胎生的，地球上最初的胎从哪里来？