蓝调音乐和钓鱼岛

[张三的四]

史蒂维·雷·沃恩 （Stevie Ray Vaughan ）1985年现场 1小时33分

[张三的四]

人一代一代来了又去，或悲或喜，可以看到尽头。著名的旋律却好像具有自己的生命，永远活在人的群体记忆中。旋律唤起的记忆和情感永远超越语言所能及，音乐是超语言的，好的乐曲配上精妙歌词与通透的男声或女音，或产生炙热的记忆问题，可在最短的时间内在所有听众的大脑里留下毕生的记忆烙印。
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[张三的四]

中日之间的纠缠也有上千年了吧？徐福东渡，倭寇之害，鉴真和尚，倭刀，神风的由来，日本AV, 广岛长崎原子弹下（无？）冤魂......在国人的意识地图中，日本这个岛国所代表的意义最丰富也最矛盾。中国最憎恨日本，不仅仅是南京大屠杀，更因为日本是近代唯一真正意义上入侵并占领中国土地的国家。中国又最喜爱日本，还记得高仓健，一休，《排球女将》中的小鹿纯子，《血疑》中的幸子，这些来自日本的符号也同时是中国一个新时代的开始（文革结束，邓上台，社会主义衍生出了一个“中国特色”的品种）。终于再次打开国门的中国，因地理上临近关系，首先接触的现代化国家就是日本。

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49年之后中日是否有真正意义上的利益冲突？如果没有，怎么解释此刻的现状？什么变了？什么依旧？好像一段不断回归并重复的旋律，中日之间似乎有一种用语言无法解释的主旋律或历史记忆，在不停重复的演奏。在世界上所有文字中，什么文字与中文最接近？是日文。不是有人说日本文化源自古代的福建。前几年在饭桌上亲耳听到一位上海小伙子开玩笑说上海话说快了非常类似日本发音。中国人这么憎恨日本人，是否因为这两种人其实是一种人？

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也许在”大中国“文化精神的意识中，日本应属于自身的一个分支。而恰恰是这个本不应过于发达的分支，这个始终抗拒完全融入”汉文化“版图的岛国，却是近代首先进入现代世界的亚洲国家。而大部分中国人也都自然而然得把日本对中国现代史上的入侵视为一种”先入优势“的历史必然。”不是我们不行，是他们开始的早“。

当国人从千年古国自豪感中注视日本的时候，自豪感似乎是种迫不得已的自发感受，”小日本“这个词汇似乎从来没有消失过。而当国人把目光推移到充满尴尬和屈辱的近代史中的时候，”日本鬼子“一词似乎又表达出了一种更复杂的精神状态，这个”小日本“似乎又变得不再渺小，而变得恐怖而神秘，并与永恒的死亡联系在一起。

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”钓鱼岛“事件从历史角度来看，注定是一段小插曲。也许可以理解为中美日三国之间一种政治”推手“，还远远没有达到真正对抗的阶段，也看不到任何一方有企图把局面升级的意愿。而也许正是因为其”历史杂音“的本质，把它放在更宽泛的一个角度来分析，会看到更有趣的心理和某种更独特的必然。

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也许可以把钓鱼岛事件当作另一个似乎不完无相关问题的延伸：世界经济。难道此事件的发生时间与世界新一轮经济危机的发生没有某种必然的联系么？中方揭露的日方理由：国内经济不稳，右翼势力抬头，试图通过钓鱼岛事件转移矛盾并伺机上台。而此时中国十八大换届在即，薄熙来事件尚未收尾，通货膨胀明显恶化，11万亿的政府投资已经批准（11万亿？？！！）。美国上周末通过了QE3并无上限，泡沫的狂欢下是更深刻的恐惧。

此刻似乎存在着另一种更恶意的猜测：当下所有国家的政府都在制造泡沫，但同时大家都在等待谁的先破。这难道就是资本主义不可逃避的现实么？就这么简单？也许是吧，否则又能怎样呢？又有哪个资本主义体制的政府会真的”勒紧裤腰带“为贪婪付出代价呢？

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即使作为历史的杂音，钓鱼岛事件依然代表着一种幻想与快感，关于自身的幻想与快感。国人对于自身经济发展程度，对于”黄金三十年“，”世界奇迹“等等这些”金灿灿“头衔的认同，需要通过某种方式”固化“，”现实化”，中国人此刻针对自身的幻想，需要通过一个实体进入现实世界，以很诚实的说服自己“我确实强大了”，尤其是在各种资本主义原始发展负面产物的侵蚀下（地沟油，腐败，社会道德滑坡，物质享乐主义至上，等等）。也就是说，如果中共能通过钓鱼岛事件得到某种“划算”并让国人认同的“实惠”，则各种矛盾得以顺利转化，否则就是幻想与快感的迅速转化为挫折感与愤怒。

而也许正是因为为了转化国内各种矛盾的激化，中共现政府对此次事件的处理与以往不同。也就是说现在的“全民义愤”的效果是一种设计好的局面。而这一观点也很早就出现在公众实现中，作为一种可能的解释。从这一点上，似乎中日政府都很“现代化”，都在利用一个本质上“无关紧要”的海岛，做出“男性化”的“很爷们”的政治动作来平衡各自的麻烦。

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视频中1分41秒开始的“Scuttle Buttin”甚是经典，可令人精神振作。
15分10秒开始的“Pride And Joy”则唱到

Yeah I love my baby....
Heart and soul
Love like ours won't never grow old
She's my sweet little thang....
She's my pride and joy
She's my sweet little baby....
I'm her little lover boy

嘢...我爱宝贝儿
从心到魂儿
我俩的爱啊永远不会老
她是我的小甜心儿
她是我的骄傲和快乐
她是我的小甜宝贝儿
我是她的小爱人儿
...

[张三的四]

最憎恨的，其实是我最爱。
最大的敌人，其实就是自己。
哦，贝逼，别再让额愤怒，因为饿太耐你了。

[张三的四]

矛盾的就是，中国人从细节上最爱的是日本，从宏观上最切齿仇恨的也是日本，从器物上最钟意的是日本，从精神上最想杀死的也是日本。因为日本首先进入现代世界，借用了我们的文字却又不融入大中华文化的版图，是第一个入侵中国的现代国家，也是在文革后第一个听到的来自现代化世界的声音。中国与日本太相似了，而且都期待拥有对方的品质，所以更容易引起双方的不安。

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熟悉的旋律给人一种“安全感”，以往的感情记忆被唤起，而且每次重复的享受都是一种针对听众自身的心理强化，因为音乐超语言，所以旋律的重复带来快感。

在“钓鱼岛”事件中，中国人仿佛终于回到了一种久违的“熟悉”之中。在这个历史上似曾相识的状态中，中国与日本都处于了各自最“舒服”的位置，双方表现地都最接近“自己”。也许这种中日对立的局面最暗合某种无意识的来自双方的默契。

只有在对抗中，中国才最中国，日本也最日本。起码此时的中国人都在“杀死所有日本人”的呼喊中很快乐。快感，只有快感才是唯一重要的。

让音乐响起! 演奏！符号化的幻想需进入现实，任何阻挡都会被撕碎。

[张三的四]

通过钓鱼岛事件，卡城大陆移民们加重了“中国人”概念的混淆。准确的说，失去中国护照的人就是不再是中国人。但这是狭义得根据某一个政府颁发的官方文件来确定一个社会人的身份。如同一个人意识到自己是一个“人”一样，当一个社会人意识到自己是“中国人”的时候，这个中国人的属性就不可改变了。这里“中国人”的定义可以因上面提到的中国护照定义而被削弱，所以更准确的描述是：华裔，华人。“华”的概念超越国界，如“穆斯林”与“犹太”一样，是一种更宽泛却也更切实际的定义。

“你要知道，中国强大了，海外的中国人也得益！”这个非常流行的说法，内含某种自我循环加强的逻辑。这个中国政府强大了，做出了某种国际上“很有面子”的事或举动，海外的华人得到的更多是心理上的自我满足。而更矛盾的是，各种“倍儿有面子”的事件（奥运，高铁，卫星，等等），似乎并没有为国内的公民带来更多的实惠。也许这种符号式的烧钱运动，更多的是为了提升这个政府在国际上的面子。而海外华人已身处国外，所以面子的光辉，最直接照耀的恰恰是华人的自我心理荣耀感。

在自我认同的思考领域中，犹太与穆斯林的做法也许更深刻一些。一个人可以是犹太人的同时，拥有各种不同国家的护照。穆斯林就不更不用说了。二者都与宗教信仰相连。但似乎没有听到“以色列强大了，海外的犹太人也得益！”的说法。如以色列真的能在历史中幸存并在中东壮大下去，各国的犹太人应该很高兴回归那块神赋予的土地吧。

所有，类似犹太人与以色列人的概念差异一样。我们更准确的定义自身的文字属性是：拥有加拿大国籍的华裔。中国政府强，则中国公民收益。中国强，则华人得益。这里的“中国政府”与“中国”并非一个概念。以色列作为一个国家，也许还会在历史中被抹去，但犹太人却依然会存在下去。同理，即使这个极权的政府完了，“中国”还会依然存在，“华”的生命还会继续。

所以，这里要首先回避的，就是把这个“政府”与“中国”等同的思维陷阱。“中国政府”一词中，“中国”在前，“政府”在后。政府可以换，“中国”却会永远处于一个语义上的定义位置。