Jul 15th, 2006, 13:42 | #1 |
Karma Samten
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从佛教角度来看,佛教与其他教的最大差别在于皈依,是否认为佛法僧是自己的皈依处,并且生生世世不放弃三宝。 1,基督徒好像更乐心,乐于助人;佛教徒更保守。本人参加过一法会,发现与会人员有的闭目,有的数息,个个高深莫测,就是不肯为后来者让下道,自私自利。 >> 一次的个别现象实在说明不了什么。如果我去了一次教会,正好教会的神父后来发现是个同性恋,难道我就能得出所有神父都是同性恋的结论??? 2,基督徒更积极入世,他们工作更努力,更希望通过努力工作获得世间享受;而有些佛教徒鄙视世间工作,希望通过佛菩萨保佑来获得世间享受。 >> 真正的佛教徒是为了利益众生,而不是为了世间的个人享受。 3,有些佛教徒喜清谈,常误国事家事天下事。 >> 在真正的佛教徒眼里看来,国事天下事也都是因缘而成,实在没有必要去闲谈。以正知正念摄持自己的心更重要。 4,还有很多,请大家讨论。 >> 既然您是佛教徒,想来您肯定认为佛教徒也有好的地方:)也说说您眼里佛教徒好于基督教徒的地方? |
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Jul 16th, 2006, 10:04 | #2 | |
Karma Samten
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>> 师兄,您不觉得您这句话是宿命论的观点,而不是缘起论的观点?如果您的上师告诉您您由于累劫以来所做恶业过多,下世必然要堕恶趣,请问这就一定是定数吗?您还会继续修行吗? 如果是宿命论,那会认为这一定是定数。 如果是缘起观,这不一定是定数。因为您还可以靠自己不断累积善业,忏悔业障,从而不会堕入恶趣。最明显的例子就是密勒日巴祖师,还有了凡四训。 |
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Jul 16th, 2006, 11:30 | #3 | |
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另外,”修佛可以達到淨心的效果,心淨了,身體就會好,但是其他的世間的事,佛法就不會太能起作用了”,这句话本身就是对佛法的误解,往严重了说,这已经违反了最最最最基本的皈依戒。要知道,我们皈依的时候已经受持了皈依戒,也就是说,生生世世以三宝为依止处,什么事应该祈请三宝的加持,而不是抱着“但是其他的世間的事,佛法就不會太能起作用了”。他的这句话,或许用来描述瑜伽更合适。 还有,我们学习佛法,不应该希望佛法帮助自己达到什么世间的目的,而是应该通过闻思修而来利益众生。这是堪布在讲课过程中反复强调的。 |
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Jul 16th, 2006, 11:32 | #4 | |
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Jul 16th, 2006, 13:18 | #5 | |
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楼上有师兄提过一句话“诸法因缘生”,我们的恶业都来自身、口、意,也就是我们说我们的恶业来自身、口、意。那么我们皈依了三宝以后,就要尽量的从身、口、意上来规范自己的行为。我们口头上不经意的不如法的话,有时候恰恰就会成为我们将来修法过程中的障碍,因为“诸法因缘生”,不如法的言语导致的结果必然是不如法的结果。给我影响非常深的是,有一次我和网上的二麻子大德(我在入行论论坛中帖了他新发的帖子)聊天的时候,无意中说了一句与佛法没有太大关系的笑话,二麻子就提醒我要注意这类的口业,以免给今后学法的过程造成障碍(大意是如此),从此我也就开始留意,发现包括堪布、仁波切、高僧大德们,他们的开示或者严谨、或者轻松,但是始终都没有不如法的言语。 把大道理挂在嘴边(当然更要努力的去实践),实际上就是通过口业,不断地给自己乃至别人心相续中的种下善根吗?还记得堪布在讲课中提到,希望我们在一生中能最少劝一个人皈依的建议。堪布就提到,当刚开始的时候,别人或许会无法理解,但是只要不断地提,40次、50次,总有别人因缘到的时候。堪布要求我们每天忆念三宝,不也就是要在自己的相续中不断用忆念三宝这样的正念来顶替我们散乱的心吗? 瞎说一通,还是希望我们多以正知正念来观察自己的相续为好。 |
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Jul 16th, 2006, 13:25 | #6 | |
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Jul 16th, 2006, 13:26 | #7 | |
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Jul 16th, 2006, 13:46 | #8 |
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作为加行的一部分,我曾经完成了百字明长咒10万遍(相当于心咒40万遍),我也不是佛陀自然无法了知是否所有罪业完全消除干净,但是在这之后,我肯定身、口、意肯定又累计了恶业,因此每天还会念百字明若干来忏悔。 我们念完了,没有效果,正如您所说,是因为我们没有“至心”,但是不能作为”佛法就不會太能起作用了“的论据。这时候有两种选择,一,继续更加努力、更加尝试着如理如法的修持;二、认为”佛法就不會太能起作用了“而放弃。您想选哪个?我会选前者。 |
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Jul 27th, 2006, 10:15 | #9 | |
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不了解没关系,不了解以后还要胡诌就有点不太好了吧。 |
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Jul 27th, 2006, 12:26 | #10 | |
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Jul 27th, 2006, 16:15 | #11 | ||||
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不过我们回头再来看一下这个过程: 首先,您在不了解何为佛教和佛教徒的情况下,先下了一个结论(当然是您自己的结论) 引用:
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或许,我措辞过于生硬,抱歉。 |
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Jul 27th, 2006, 16:59 | #12 |
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没关系,我对这些非佛教话题几乎不插嘴的,今天多了那么2句,语气不当之处,还请原谅。 如果您想接着讨论,为什么说佛教徒无所求是不合适的,我们可以继续,要不然,也就算了。 |
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Jul 28th, 2006, 10:30 | #13 | |
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Jul 28th, 2006, 11:33 | #14 | |
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Jul 30th, 2006, 15:42 | #15 | |
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汽车是人造的,汽车的特性是不是也是人造的呢?如果是,汽车的特性既是人性的不完全的局部表现,如果不是,汽车的特性与人性有别,既是汽车特性的产生与人无关,是否如此呢? :) |
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Jul 30th, 2006, 22:17 | #16 | |
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Aug 7th, 2006, 22:49 | #17 | |
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Aug 7th, 2006, 23:18 | #18 | |
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Aug 7th, 2006, 23:28 | #19 | |
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