佛学志异

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

这是二祖神光的“安心”与《金刚经》的“住心”结合，禅道兄果然有禅宗风韵，唯“向上一路”不好操作，我得把你拉低点，来点人间烟火。

向下一路又如何？

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

一向可好，看来靓妹妹没少看佛经啊。
《华严》与《楞严》都是如来藏见地，后者更彻底，且文字优美，充满思辨美，许多名词(如“性净明体”)都是此经独有。“自从一读楞严后，不读人间糟粕书”，以此与朋友们共勉。

与我心有戚戚焉。

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

这个问题问的好！禅宗只接上上根器，“一超直入如来地”，六祖是《金刚经》悟道，六祖前是用《楞伽》印心。神秀的北宗又名“楞伽宗”，向下一路就从这个修“如来藏”入手，有道次第，看来这两个《楞》特别重要。

顿悟和渐悟就是说的这个意思吧？法无顿渐，根器不同耳。


两个《楞》？另一个是指《楞严》吗？敢问何为如来藏？

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

这个问题问的好！禅宗只接上上根器，“一超直入如来地”，六祖是《金刚经》悟道，六祖前是用《楞伽》印心。神秀的北宗又名“楞伽宗”，向下一路就从这个修“如来藏”入手，有道次第，看来这两个《楞》特别重要。

身如菩提树，
心如明镜台。
早晚勤拂拭，
勿让惹尘埃。

神秀大师明示我们的这次第如何？

[疯狂搜底]

那又如何界定所谓根器的深浅利钝呢？　

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

对，《楞严》“理则顿悟，乘悟并销。事需渐除，因次第尽”。
是《楞严》。《楞严》与《楞伽》都是讲如来藏，如来藏在《大乘起信论》中就说成“一心真如门”（智境），和“一心生灭门”（识境），识境依智境随缘自显现，智境与识境不异离。
如来藏是总法，是佛学的核心，其他是法异门。如来藏如线，其他各宗见如珠，如...

读《愣严经》，多次提到“无生法忍”，我有些不太明白其真实法旨，能不能在此一并请教一下。谢谢。

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

这是二祖神光的“安心”与《金刚经》的“住心”结合，禅道兄果然有禅宗风韵，唯“向上一路”不好操作，我得把你拉低点，来点人间烟火。

我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

转人间，低绮户，不应有恨。

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

八地不动地，得无生法忍，证到无生，且无功用在此境界中，实际是证到了法界的相碍缘起，是更深入的讲”空“。

“不动“地，是自性不动的意思吗？我理解，自性不动，客尘摇动，自性是主人，不会迁转坏灭。不知是也不是？

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

八地不动地，得无生法忍，证到无生，且无功用在此境界中，实际是证到了法界的相碍缘起，是更深入的讲”空“。

这个“忍“字，怎么讲？是不是承受，接受的意思？

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

汉地的禅宗、华严、天台、净土、律宗，藏密的宁玛、萨迦、噶举、觉囊均持如来藏见，但见地还是有他空、离边、了义的差别，如来藏是智识双运界，越究竟的见地越能体现”腰缠十万贯，骑鹤下扬州“的境界，只有乐受，不会有恨。

”腰缠十万贯，骑鹤下扬州“那也还是世间凡夫的境界而已。

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

说”自性不动，客尘动摇“，有”他空“（《起信论》）的见解，还有一点相对，是从讲解的角度而这样说。八地的”不动“是法尔的不动，客尘与自性不异离，客尘即是自性，这个”不动“是讲”金刚空性“，与一般所说的空性不同，《金刚经》叫”能断金刚“，指的就是这个。...

客尘与自性不异离，客尘即是自性，

色不异空，空不异色。
色即是空，空即是色。

受、想、行、识亦复如是。

说的可是一个意思？

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

这个联想好。
按一般用外义讲《心经》，就不是，按密义讲就是。

　是一不是二，您说按密义讲就是，是不是就是这个意思？

[疯狂搜底]

作者: volcano

大师，我是没有慧根之人，但是很想知道点佛经方面的知识，自己读起来费劲，比读《离骚》还难理解，您能不能用通俗的语言，也就是一般老百姓能懂的话解释。

用道次第解释搜底的词，有点牵强，而且搜底自己也说，填词的时候可没想那么复杂。

我是胡言乱语的，大师别介意。



道兄的话我能懂。:r...

填词的时候确实没有想那么复杂,果真那么复杂的话,恐怕还真达不到这所谓的境界.不过要说一点也没想,那倒也不是.

首先,这阙词的起因有两个,一是,火山兄和楚竹兄一再提出让我出题领诗.二是,前些日与朋友一起评酒品茶.

"小窗听雪茶消酒,杯中几度空还有." 实为写实."听雪"是用"心"听,而非用耳."茶消酒",茶和酒交替着喝,茶有解酒的功能,喝酒是为了醉,可是又喝茶解酒,这里确实有点纠结.不管是茶还是酒,都是喝空了又倒满,倒满了又喝空,一会儿有,一会儿空,"空还有",的确也想到了佛法中的空和有.

"南北复西东,朝夕醉里行."对于明心见性的人,其实早已没有南北西东的概念,都是周虚空,遍法界.朝夕是时间概念,表示一直是,从早到晚的意思.真正的酩汀大"醉里"没有了正常的感知,没有了虚伪的意识,暂离了妄想烦恼.可以近似为禅宗的无念状态."行"确有修行的意思.

"痴人烦恼少,奈何清风扰." 自比痴人,丧失了世间辨聪以及正常思维能力的痴人,自然会少烦恼,因为他的心不为物转,虽然是被动的.估计再上个层次,就心能转物了. "清风扰",可是外界诱惑,却像清风一样却时时在骚扰.

"梦醒更声悄,月明对影邀." "梦醒",半夜酒醒.也有如梦方醒的意思,因为我们众生就是生活在梦里,可怜我们并不自觉."月明"先是空中的月,同时也确有"禅月"的意指."对影邀"化用李白的"举杯邀明月,对影成三人.""影"可是月影,也可是自己的人影,还可以是自己的心影.

[疯狂搜底]

作者: volcano

大师，我是没有慧根之人，但是很想知道点佛经方面的知识，自己读起来费劲，比读《离骚》还难理解，您能不能用通俗的语言，也就是一般老百姓能懂的话解释。

用道次第解释搜底的词，有点牵强，而且搜底自己也说，填词的时候可没想那么复杂。

我是胡言乱语的，大师别介意。



道兄的话我能懂。:r...

建议一下,最好是先读一些大德著的有关经论.然后再读经文,可能效果会好一些.

我倒是觉得火山兄善根深厚的紧呢. 能够有心向佛,已经是宿世以来修来的福德呢.

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

兄弟，千万别叫大师，连我学法的上师都不敢让人叫他为大师，何况大师这称呼历史上是专用，现在让人叫滥了。历史上只有净土宗的祖师叫大师，净土宗从晋代庐山慧原开始，到民国印光才十三位祖师，宁缺毋滥，且大部分是后代才确认其法统。不搞什麽子孙寺院的东西，可见大师的名称不是那麽好承当的。印光圆寂于四十年代，净土宗...

正准备戒酒呢.

[疯狂搜底]

作者: jus

不知所云

如果真不知的话，你又是如何知道“不知“的呢？

[疯狂搜底]

作者: joshualiu

你先把字改小点吧，给我留个地方我再介绍一下宗派。

小中见大。

[疯狂搜底]

作者: mcdo

刘师傅学问高深，能不能以平白的语言，而不是梵文，藏文讲讲佛有哪些流

派，你学的是哪一派，目前国内流行的是哪一派，印度的佛法发展怎样了，谢谢

梵文，藏文，就算是师兄能讲，恐怕你听起来也是个问题。

不过你若能“拈花一笑“，那倒另当别论。

[疯狂搜底]

作者: jus

自己琢磨去

如是，如是。

如饮水，冷暖自知。