佛学志异

[joshualiu]

1、这合理吗？
《大毗婆沙论》七十卷：
问：中有何处入于母胎？
有作是说：中有无碍，随所乐处而便入胎。
问：若中有身，无能障碍，如何依住此母胎中？
答：业力所拘，故依此住。有情业力不可思议，无障碍物令有障碍，是故于此不应为难。应作是说：中有入胎，必从生门，是所爱故。由此理趣，诸双生者，后生为长。所以者何？先入胎者，必后出故。

[joshualiu]

作者: 禅茶一道

怪乎哉？不怪也！

不可思议此之谓也！

幸会道兄，"茶禅一味"，道兄莫不是喜欢临济宗？

不知今日印度还是此习俗否？

[joshualiu]

作者: piaoliang2005

一切众生受生有四种途径：胎生、卵生、湿生、化生。轮回六道不同舞台受生是由各自的业力（造不同的业）决定的，而业力的根源在于"从无始来放不下关于自我的执着，并因之而有憎恶和爱恋这两个恶习气种子作祟，而受轮回的果报"和 "一切众生不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故...

一向可好，看来靓妹妹没少看佛经啊。
《华严》与《楞严》都是如来藏见地，后者更彻底，且文字优美，充满思辨美，许多名词(如“性净明体”)都是此经独有。“自从一读楞严后，不读人间糟粕书”，以此与朋友们共勉。

[joshualiu]

作者: piaoliang2005

joshualiu，还不知您是哪位仁兄呢？

呵呵，惭愧，我不看佛经，只是听人讲经罢了---偶尔做七宝池中听经的一尾金鲤，若原是有缘的，必能有果。

听《法华经》多一些，《楞严咒》是最长的咒语，尝试着背，半途而废。

《六字大明咒》，清心静心，常听这个音乐。

在“太极”那边有过“一面之缘”，再“见到”我得主动打声招呼呀。

我去寺里听过一次讲经，一晚上讲不了几句，还是决定自己看或找讲的快的道场去听。
《法华经》与《金光明》是天台宗的开宗立派的经典，智者大师看到“药王”品就进到“法华前三昧”，我也东施效颦数次，惟有感叹古人啊。
《楞严咒》还是挺高难的，只是看过，从未背过。在寺里的人因为早晚课诵是一定要背的。咒这类最好有师传，拿书背不是太合适，如能遇到有师授《楞严咒》，那就一定不要错过。
“六字大明咒”与“准提咒”出自《宝王经》，汉地不重视此经，因此多有不相信此咒与四臂观音的。此经有六字大明咒的观行瑜伽，若有机缘学到这个就更好了。

[joshualiu]

作者: Happy365

济公学得如何？

从我们凡夫到八地菩萨之前，基本上是普贤行。济公那个比较特殊，应该是八地以上，所行是普颤行（也叫行禁行）。禅宗二祖神光就是因此被砍头的，大家没有想掉脑袋的吧，那就别学那个。

[joshualiu]

作者: mcdo

炒股赔了钱，佛教怎么解释？

那应是各种因缘聚合了，比如心理状态、资金量、资金管理、入市时机、技术分析与信息等等，你提供的背景还不足以判断。这些因素中与佛教关系较大的是心理状态，因果与业力都体现在心理状态中，都在你买卖时关键的一念。
一般情况下佛教保证不了你能在股市赚钱，但能保证你没有其他陪钱的人那麽难受，在总结成功与失败的教训时会趋向更合理的解释。
如果佛教的止观修的好，尤其九住心的第八住“心一境性”能修成，则直觉思维能力强，会帮助
你快速做出正确的判断。
心若不安时，先修身养性，以后再做不迟。

[joshualiu]

作者: mcdo

LZ知道相对论吗？

大学时看过，最初的论文不用“相对论”这样的名词，我记得是叫“电动力学”，是几个物理学家的一组论文，也不是爱因斯坦的有什麽特殊。

[joshualiu]

作者: 释明修

我背过《普贤菩萨行愿品》 《金刚经》《心经》 《大悲咒》《十小咒》。《普贤菩萨行愿品》基本上忘了。《愣严咒》背了一半儿，还在接着背。由于《金刚经》《心经》背得还可以，跟人讨论，或者自己有什么经历，常能对照着想明白一些事理，受用不小。感觉还是很圆融辩证的，比如事物是发展的，内因决定，相对论等。另外背咒...

敬佩师傅能背这麽多！
给师傅个网站参考一下，师傅学了那这麽多咒，确实需要明师了，尤其是要学一下声音陀罗尼。
https://sites.google.com/site/tanxiy...xuexiyuyanjiu/
以后有机会想补一补寺院的课诵，那里肯定有精华啊。

[joshualiu]

作者: mcdo

桥流水不流吗，你站在何处呢？

这个是禅宗的，这个境界还有我吗？以后如有缘分咱们再聊这个稍深的问题。

[joshualiu]

作者: mcdo

心安很重要，基督教讲究祷告,也意思差不多
Do not pray for easy lives. Pray to be stronger men

你能详细解释因果与业力吗，那个是因，那个是果？

“若知前世因，今生受者是。若知后世果，今生作者是。”佛教讲三世因果。
唯识宗建立种子说，种子受熏习，因缘适合起现行。现行再熏习种子，因果互为增上。
可以用电脑的硬盘作比喻，你不断的使用文件，不断的添加新的文件，那些文件不断的存在硬盘中，又被你不断的调用。所有这些既是某一个果的因，同时又是另一个因的果。
先这麽理解个大概吧，佛教因果的建立还是挺复杂的，果又有士夫、等流、增上、异熟等等。总的原则就是不要用民间的因果去理解佛教的因果学说。

[joshualiu]

作者: mcdo

今天就是缘分，别磨叽。蓦然回首，我在灯火阑珊处

兄弟还是一急性子，不是现在不说，是这个急不得。因你还在“灯火阑珊处”，说了你也看不清啊。

[joshualiu]

2、中医有这种说法吗？

加拿大冬季长，天寒时空调开的多，风一吹皮肤干痒。留意到佛经中的一个方法：
《金光明最胜王经》除病品第二十四
“持水长者”（ 善解医明，妙通八术。）答其子“流水“请诸医方偈：
我今依古仙　　所有疗病法
次第为汝说　　善听救众生
。。。。。。
假令患状殊　　先须疗其本
风病服油腻　　患热利为良

天台四祖智者大师《金光明文句》释除病品
“等分冬服甜酢等除风也。肺病服肥腻塞毛孔，令水不得入。热能焦水宣通故能治肺病也。”
不知中医有没有类似说法，印度的医学从“四大”（ 地水火风）来考虑问题，感觉印度对“风大”引起的疾病用的办法较直接。中医以五行为理论，风藏木中，用的办法间接些。
智者《文句》中说是按真谛三藏的讲法，真谛是西印度人，其所讲一定也应是印度的了。

[joshualiu]

作者: mcdo

等了桥流水不流一天，灯干油尽，我也进入无我境界了

那得恭喜呀。
接着“志异”，你看水是不是又流了，财源广进啊。

[joshualiu]

作者: 禅茶一道

不说就是，说了还是吗？

“蓦然回首”的那位贤弟是午夜跟我说有所感悟---“我在灯火阑珊处”。一是担心他说梦话，二是路途遥远，想等天快亮了，他到哪个亭子歇脚时再跟他说。

道兄的“这个”是离言说，说了不是，“不说”也不是。

[joshualiu]

3、人从哪儿来？
《起世經》最勝品第十二之一
世間轉已，如是成時，諸眾生等多得生於光音天上。是諸眾生生彼天時，身心歡豫，喜悅為食，自然光明；又有神通，乘空而行；得最勝色，年壽長遠，安樂而住。
爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中未有眾生。光音天上福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生忽然化出。。。。。
爾時復有諸餘眾生福壽盡者，從光音天捨身命已亦於此生。喜悅住持以為飲食。無有男女，無有良賤，唯有此名，名曰眾生眾生也。
當於如是三摩耶時，此大地上出生地肥周遍凝住。譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住。
復於後時，此大地上所生地肥凝然停住，漸如鑽酪，成就生酥。其味甘美，猶如上蜜。爾時眾生其中忽有性貪嗜者，即以其指深齊一節沾取地味。如是一沾一吮，乃至再三，即生貪著。
彼諸眾生取此地味食之不已，其身自然漸漸澁惡，皮膚麤厚，顏色濁暗；形貌改異，無復光明；亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。

注：也可当作古印度人的观点吧。

[joshualiu]

作者: 禅茶一道

能无所住而生其心，安心已毕矣。

这是二祖神光的“安心”与《金刚经》的“住心”结合，禅道兄果然有禅宗风韵，唯“向上一路”不好操作，我得把你拉低点，来点人间烟火。

[joshualiu]

作者: 疯狂搜底

向下一路又如何？

这个问题问的好！禅宗只接上上根器，“一超直入如来地”，六祖是《金刚经》悟道，六祖前是用《楞伽》印心。神秀的北宗又名“楞伽宗”，向下一路就从这个修“如来藏”入手，有道次第，看来这两个《楞》特别重要。

[joshualiu]

作者: 疯狂搜底

顿悟和渐悟就是说的这个意思吧？法无顿渐，根器不同耳。


两个《楞》？另一个是指《楞严》吗？敢问何为如来藏？

对，《楞严》“理则顿悟，乘悟并销。事需渐除，因次第尽”。
是《楞严》。《楞严》与《楞伽》都是讲如来藏，如来藏在《大乘起信论》中就说成“一心真如门”（智境），和“一心生灭门”（识境），识境依智境随缘自显现，智境与识境不异离。
如来藏是总法，是佛学的核心，其他是法异门。如来藏如线，其他各宗见如珠，如来藏能统摄各宗见。

[joshualiu]

作者: 疯狂搜底

身如菩提树，
心如明镜台。
早晚勤拂拭，
勿让惹尘埃。

神秀大师明示我们的这次第如何？

神秀住山十几年，能讲十二部经，可他的这个见地不够学禅宗的，不是五祖不慈悲，是他让五祖没信心。
神秀的这个次第也要有一个前提，就是”见性“才能起修，不然没有”基“就无处着力，如何拂呢？渐的宗派强调”资粮道“，就是要解决这个问题。

[joshualiu]

作者: 疯狂搜底

那又如何界定所谓根器的深浅利钝呢？　

个人觉得与了义经典（主讲如来藏的）”戚戚焉“的，就与顿法有缘。顿中有顿，渐中有渐。入什麽门学什么法，很大程度上由业力决定，是前生的愿力。能入以如来藏为基的门派可算是顿中的渐。
实际修法时，哪个有觉受，与哪个缘分就强，容易事半功倍。

地上菩萨会用后得智定中观察学人根基。
有的密宗上师会打一卦，或让学人在坛城中掷花看学哪个本尊的法。
有的行者会梦中或定中有感应。