【原创】道德经与太极拳修行

[太极新手]

作者: 太极与八极

《道德经》之四十一章 原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。”大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无形。道隐无名，夫唯道，善始且善成。
...

言简意赅，寥寥数字，道出世间万象、宇宙大道。然世间有几人能够真正领悟到其中的一二呢？

[太极新手]

谈一点个人看法：内气这东西远在《德道经》和什么其它经产生之前就早已经存在了，而且不仅是人，猪、狗身上都有且与人非常类似，实际上人还没有的时候就已经存在了，怎么能让内气去符合经典呢。所有经典不过是某智者（或某些智者）从某个侧面对它体悟、认识罢了，既是认识就不是事物（气）本身，就不是究竟的，任何经都是如此，无一例外。《德道经》不过是老子先生他自己对人身、社会、自然等的认识罢了，只代表他的个人认识，代表他自己的水准和观点，局限于他自己的认识水平。所以，世间应该是先有事物后有经典，而不是相反。同样，任何经典都不完美，都不究竟，都是从一个或几个侧面认识事物，都不是事物本身。况且《德道经》也不是气功专著，怎么可能涵盖所有气功现象呢？！

[太极新手]

作者: chicken little

大道至简
桃李无言下自成蹊

“大道至简”，大家都“知道”，也常听人说，然‘听’‘说’而已。

[太极新手]

作者: joshualiu

客观的讲，仅就这篇来说，楼主有标题党的嫌疑，且把《道德经》庸俗化。传统文化若都这么讲，一定灭亡。我本来是想通过太极内力跟大家探讨《道德经》的内义，看来是不太容易了。

你转的那个帖子很好，言之有物，我赞同。

大哥别泄气，一点小事吗！别介意，对《道德经》有啥见解，不妨直说出来，与大家分享，如果对大家有益，也是功德一件吗。

[太极新手]

作者: joshualiu

内气是早就存在，佛家也说“有佛、无佛，法性常住”，但我们不是不能正确认识与修练内力吗？那就要靠师傅与经典。“经”有常的意思，对指导我们凡人来讲，万古而不变。“经”还有印契的意思，印我们修的境界。老子是圣人，《道德经》就是圣人修的境界的描述，我们一直将太极归于道家，那就应该用道家的经典去考察所谓的太极...

从接触气功及道家的第一天起，我就有一种后人气功及道家附会《德道经》的感觉，是他们为自己的修行体验寻找的理论支持。比如“专气至柔，能如婴儿乎”完全可以解释成：“一心一意（或平心静气）地睡觉，能像婴儿一样呼吸均匀柔和吗？”，为什么一定是气功呢？《德道经》是讲德和道的，本意应该不是讲气功的，而且这里的道与道家的应该不是一回事，至于有些气功现象与之有些符合，应该是自然规律一致的结果。有人说《德道经》是对《易经》的比较通俗的诠释，一等智慧读《易经》，二等智慧读《德道经》，三等儒学，四等墨学，等，都是对《易经》的不同解读，似乎道理也不圆融。

[太极新手]

作者: joshualiu

看来兄弟不仅要学太极，还得要学潜水，不能象“八极”老在文字的皮上转，下不去，就进不了门。

您忙着，兄弟我这就去喝茶。

[太极新手]

作者: joshualiu

只喝COOKIE的茶不行，喝完得潜HUTUTU的禅定之水。

那我肯定晕菜，加上我又喜欢玉米粥，满肚子全是流体，什么也不要玩了。

[太极新手]

作者: Cookiemonster

潜禪定之水，越深越好。

另：水，天一生水。生不了水，別的莫談。能婴儿乎？

我是怕憋不过，闷过去了，怕怕！！

[太极新手]

作者: Cookiemonster

天一生水，上善若(药)水

参考 : 孙不二词作(卜算子•辞世 )

　　{握固披衣候。水火频交媾。万道霞光海底生，一撞叁关透。仙乐频频奏。常饮醍醐酒。妙药都来顷刻间，九转金丹就。}

[常饮醍醐酒]的 [醍醐酒] 便是[天一水]，不是楚留香小说里面水母宫的天下第一至毒的毒药(这个，唐伯虎当然会反对 )。

相反，天一水是道密修行内功的初基内景, 为入定後泥丸与顶轮之间所生出的水如泉湧之景，灑片全身之像。是养生的大药，也能洗涤心灵的浊乱。在以前的武侠电影中，特别是日本的 (因东密源自唐密)，高手们喜欢在瀑布下练功便是取这意景，印/引外景入内。然而，近年坊间多误喻, 误传为口沫津液。有說为内分泌 (这点有其科学性和共同理解性, 但未必是全貌)。
...

师兄果然有修有证！！

[太极新手]

作者: joshualiu

说不上请教了，大家仅是志趣相合，互相探讨一下。
虚其心，心不上缘则五行调和；实其腹，是气归丹田；弱其志，弱其意志则气入脉，骨受滋润，武功上说“气敛入骨”实是气敛入脉。

长见识了！烦请解释解释这一全段，那些太少了。

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”

「五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋田猎，令人心发狂； 难得之货，令人行妨； 是以圣人为腹不为目； 故去彼取此。」

「太上，不知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之； 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。 功成、事遂， 百姓皆谓：我自然。」

「以道佐人主者，不以兵强天下；其事好还。 师之所处，荆棘生焉！ 大军之后，必有凶年。 善者果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。 果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。」

「夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者，不祥之器，非君子之器。 不得已而用之，恬淡为上。 胜而不美，而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，不可得志于天下。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。 言以丧礼处之，杀人众多，以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。」

[太极新手]

作者: smilejohn

请教joshualiu兄，道德经中有“虚其心 实其腹 弱其志 强其骨”，据说跟武功有关，能否解释一下？谢谢了。

看来John兄还在道上摸石头呢。

[太极新手]

作者: joshualiu

悟道之后无间有后得智，本体”非常道“，不易言说，那就要“近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情”。用后得智（慧眼）看这个世界就是你所引的上文了，所言不离于修道，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。

老兄知识太丰富了，我太贫乏了，既不懂天子也不懂庶人。