Jan 8th, 2012, 00:47 | #1 |
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Jan 8th, 2012, 23:15 | #2 |
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Jan 10th, 2012, 02:08 | #3 |
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Jan 10th, 2012, 19:33 | #4 |
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Jan 10th, 2012, 22:37 | #5 |
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Jan 10th, 2012, 23:09 | #6 | |
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这样的话,在华严行者的止观境界中物质只是显现,而不是实在,就能随心转了。 华严宗的修行方法是是修不同时空,现在只剩修行的理论,恐怕没人会修了。 和华严宗同一见地的藏密“觉囊派”,以修时轮金刚著称,但在清朝时被格鲁派(DL那一派)给收拾了。 藏密各派历史上修成以心转物的非常多。。。 汉地禅宗祖师对此亦是小菜一碟。。。 |
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Jan 10th, 2012, 23:38 | #8 |
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Jan 11th, 2012, 12:01 | #9 |
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Jan 11th, 2012, 12:24 | #10 | |
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分子水平应该还是牛顿物理的范畴,分子下面的是原子,原子下面是粒子, 粒子世界适合用量子物理描述。 量子物理有一实验,一个粒子可以在同一时间出现在不同地方,这就有波的性质了,可以说是化成”空“了。等于归零了,可以再造了,这才有点铁成金的基础。 ”一个粒子可以在同一时间出现在不同地方“,在古代很难举例,只能讲成神通,佛经就说是”不可思议“了。很难用现实世界的语言来描述,禅宗就说”说是一物即不中“。 佛经浩如烟海,某种程度是古代科技不行,许多东西不容易讲清楚。 |
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共 2 位会员 感谢 joshualiu 发表的文章: |
beauty_cat (Jan 11th, 2012), Happy365 (Jan 30th, 2012) |
Jan 11th, 2012, 17:31 | #11 | |
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食色性也--- “食”在佛教中分得细一些,段食、思食、触食、识食,人间与天上不同形态的生命据此长养身心。 天人可能没那话儿,低点的天一抱一拥就有下一代,佛祖、耶苏都是在右肋生出;中间的天人一握手就有下一代,高点的天人一想就有下一代。 “圣人无心”,是无凡心,不是不能想事儿,不然那不就不如我们了吗? 怎麽样才能无心?要“以万物刍狗”(这句实际是这样倒过来解的)。 “刍狗”,好象是草扎的狗的意思吧。 充分理解各种宗教与现代科学,就可能把心调成看美女、美食、丑女、劣食等等世间一切事物都无分别,都量子化,就可能无心了(“圣人无心,以万物为刍狗”)。 若没调过来,又着急心能转物,那些猛汉一咬牙、一跺脚,去练那葵花宝典了。 |
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Jan 11th, 2012, 23:44 | #12 |
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不异想就不能天开,是不是? 佛学是给人提供了不同层次的方法论与世界观,天台、华严、格鲁、宁玛都系统的建立过判教。判教的意思是看看各宗各派都是怎麽修的,用什麽见地修,修出来的果怎样。 宁玛的判教很有特色,分成九层次第。 那佛学提供的不同层次的方法论与世界观与哲学有何异同哪? 佛学的都是那一派的宗师的实证,即使我们认为见地低的宗派那也是很厉害的。 哲学基本是推理,当不得真的。 比如唯识宗“万法唯识”,本质是万法唯我,万物都是我心的显现,那是实证的心理状态; 笛卡尔“我思故我在”,接近心物一元的边,与唯识宗接近,但只是臆想而已。 |
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Jan 11th, 2012, 23:50 | #13 |
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Jan 12th, 2012, 10:44 | #14 | |
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Jan 12th, 2012, 11:10 | #15 | |
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无色界天就没有身体了,只是一团光形的能量或信息,这种不知你的那个Angelic Kingdom有没有? 还有些世界超过这三界的天,比如净土与华藏世界(《华严经》用了很大篇幅描述)。 《维摩诘经》提到有些天界与生命形态都是由香构成,是不同的时空了。那个Angelic Kingdom应该没有这样的天吧。 |
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Jan 12th, 2012, 15:42 | #16 |
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我只是有些禅修的体验,没有控制别人的能力与经验,只能就理论探讨一下。 按宁玛派祖师龙钦巴的系统,把修炼分成三步,一是心性自解脱、二是法性自解脱、三是平等性自解脱。大部分行者穷其一生都在忙第一个,即是禅宗说的见性。明心见性能进入法界,这是菩萨的初地(欢喜地),是从看画中月、水中月而达到看空中月了,是从电视上的影像见到屏(空)。 在见性之后的起用是与法界相通的,是菩萨得根本智同时得的后德智,能量来于法界。这个能量无生无灭,用之不竭,如果给人治病亦不会伤及自身。因看到外境的显现是如幻的,屏中影像的子弹是打不坏屏的。 没见性的人的起用是意识起用,还是凡心的运作,还是屏中的影像,心性未解脱。这时能量是自身心力的,或是来自其它频道的能量,还是来于屏影,不是来于屏(法界)。是有限的,有生灭的,用了就会少,在戏剧影像中就有如临其境的喜怒哀乐。 佛法是让行者见性后起用,禅宗说“但得本,不愁末”。《坛经》“唯论见性,不论禅定解脱。”六祖建南华寺的地方没有水,禅杖向地上一插,龙王就得马上给弄出一泉来。行昌刺杀六祖,刀在脖子上来回切,可就是切不下去。 这说明明心见性才可以心能转物,佛经中有“心能转物,即同如来”的说法。 你那个灵修若放到心性解脱后就好了,那是“道次第”的错误,瑜伽古学(是你那个瑜伽的心法)专门研究道次第。 |
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Jan 12th, 2012, 15:47 | #17 |
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Jan 13th, 2012, 15:01 | #18 |
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Jan 13th, 2012, 15:11 | #19 |
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Jan 13th, 2012, 17:34 | #20 |
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